השבוע, במסגרת מדור השו"ת ממרן ראש הישיבה הגאון רבי מאיר מאזוז שליט"א, נתמקד במגוון שאלות ותשובות בנושא: היסטוריה יהודית.
שאלה: האם יש ענין ללמוד היסטוריה ותולדות עם ישראל? והאם יש הבדל בזה בין ספרים שנכתבו על ידי יהודים יראי שמים ליהודים שאין בהם יראת שמים (כל עוד שלא מופיעים שם דברי כפירה או דברים מסולפים)?
תשובה: מותר ללמוד, עיין באחרונים סימן ש"ו.
שאלה: אני צריך השנה להגיש עבודה סמינריונית בתנ"ך (עבודה מקיפה על כל נושא בתנ"ך). במחילה מכת"ר האם ישנו נושא חשוב שהרב ממליץ לחקור אודותיו?
תשובה: יש ספר "אחד היה ישעיהו" מאת רחל מרגליות ז"ל, בו מוכיחה ב-1000 הוכחות (בערך) שלא כדעת מבקרי המקרא שיש ישעיהו א' וישעיהו ב', גם שד"ל בפירושו לישעיה סתר דבריהם. כדאי לכתוב על נושא זה.
שאלה: האם נכון לומר שיהדות גרמניה היא של אנשים משכילים ואינטלגנטים, ואילו יהדות מרוקו היא יהדות שהמנטליות שלה פשוטה מאוד. ואביא כאן ראיות אחדות. הגרמנים (שיש המכנים אותם 'ייקים') התישבו בתל-אביב ובערים יוקרתיות אחרות, והמרוקאים בעיירות-פיתוח. מי לא מכיר, למשל, את החתם סופר זצ"ל (שבמקור בא מגרמניה ואח"כ עבר להונגריה), לעומת זאת, מי מכיר פוסקים מרוקאים? וגם אם הוא מכיר פוסקים כאלה – כמה כבר לומדים בספריהם?
תשובה: מפני שגרו בשכונות-עוני וגם פה בארץ הושיבו אותם בעיירות-פיתוח לכן "חכמת המסכן בזויה". תלמד ספרי הגר"ע יוסף שליט"א, ותראה אם נולד בגרמניה או בהונגריה. מאות ואלפי ספרים מחכמי מרוקו נשארו בכתב יד ולבסוף נאבדו לעם ישראל.
שאלה: אני ממוצא חאלבי, ושמתי לב שיש דמיון רב בין מסורת חאלב למסורת תונס, הן בנוסח התפלות ודקדוק הקריאה והן במנהגים. הנה שתי דוגמאות: א. נוסח הזימון לברכת המזון זהה, ולא שמעתי על קהילה נוספת שמזמנת באותו הנוסח. ב. המלה הראשונה בפרק א' בתהילים "אשרי" נהגת עם פתח בשי"ן. ישנן עוד דוגמאות רבות, ובכלל עושה רושם שמסורת יהודי תוניסיה קרובה יותר למסורת יהודי המזרח התיכון מאשר למסורת יהודי צפון אפריקה. מה הסיבה לכך? ומהיכן נובע הדמיון?
תשובה: הדמיון נובע מזה ששתי העדות שמרו על מסורת יהדות ספרד ועל הדקדוק הנכון. למשל: מלעיל ומלרע כהלכה. במרוקו למשל לא דקדקו בזה כל כך, ובתונס וחאלב דקדקו.
שאלה: ידוע הסיפור על ארבעת השבויים: רבנו חושיאל (אביו של רבנו חננאל) שהיה מחכמי ישיבת סורא שבבבל, רבנו משה, רעייתו ובנו רבנו חנוך, רבנו שמריה בן רבנו אלחנן, וחכם נוסף אשר שמו לא נודע. לפי גרסת הראב"ד בסוף ספר הקבלה שלו, הם יצאו באוניה מהעיר בארי שבאיטליה. אולם ראיתי במקומות אחרים שאותם גאונים היו מבבל. איך זה מסתדר?
תשובה: לכל הדעות באו מאיטליא, וכך קורא רשב"ם לרבנו חננאל (בפסחים דף קי"ד סע"ב, ועוד) "רבנו חננאל מרומי". רק השאלה אם נשבו (כגירסת הראב"ד) או שנסעו מעצמם.
שאלה: האם מרן החיד"א כותב על יהודי תוניסיה באחד מספריו שהם אנשים קשים ורעים?
תשובה: להד"מ. הוא כתב להפך שהם נדיבים וטובי לב ומעיינים גדולים וחריפים (עיין "מעגל טוב").
