מגוון עצום של שאילות בכל הנושאים נשלחים מידי יום לפתחו של ראש ישיבת כסא רחמים, הגאון רבי מאיר מאזוז שליט"א. לפניכם תשובות שענה בקצרה בהלכות שונות. יודגש, כי אין לסמוך על הדברים הלכה למעשה וכל אחד ישאל את רבו.
שאלה: האם אפשר ליטול ידים במקלחת שיש בה שירותים המוקף ב-3 קירות והקיר הרביעי וילון, והאם הוילון צריך להיות מהתקרה עד לרצפה?
תשובה: אם שוטפים את האסלא (וכל שכן אם גם מכסים אותה), והוילון גבוה עשרה טפחים (80 ס"מ), ואין רואים את האסלה, אפשר ליטול ידים באמבטיא, ובלבד שאין שם ריח רע. ומכל מקום לא יברך באמבטיא עד שיצא החוצה.
שאלה: האם מותר ליטול ידים באמבטיה שיש בה שירותים ששני צדדיו קיר ושני הצדדים הנוספים וילון? והאם כל כניסה לאמבטיא מחייבת נטילת ידים?
תשובה: התשובה כנ"ל. ומי שנכנס לאמבטיא כזו אין צריך ליטול אחר כך את הידים.
שאלה: בענין הנזכר בשאלה הקודמת, האם יש מדה למרחק שהוילון צריך להיות מהרצפה?
תשובה: אפשר עד 10 ס"מ.
שאלה: האם מותר לענות אמן אחרי אדם המברך אקב"ו אַל נטילת ידים?
תשובה: על זה נאמר "ודלוגו עלי אהבה". עיין במדרש רבה שה"ש (פ"ב אות י"ג) ובתוספות ע"ז (דף כ"ב סע"ב).
שאלה: אשה שעובדת במשמרת לילה ומגיעה הביתה בבוקר והולכת לישון, האם עליה לומר "מודה אני" וברכות השחר לפני השינה, או שתלך לישון וכשתקום (בצהריים) תאמר "מודה אני" וברכות השחר?
תשובה: אפשר ללכת לישון, ולכשתקום בצהריים תטול ידיה מן הכלי ג' פעמים בלא ברכה ותאמר "מודה אני" וברכות השחר. ואם היא נוהגת להתפלל שחרית לפני שהולכת לישון, תברך ברכות השחר קודם תפלת שחרית בלי "מודה אני" ובלי ברכת "על נטילת ידים".
שאלה: אם קמתי בנץ בשביל לקרוא קריאת שמע, וחזרתי לישון, כאשר אני קם שוב, האם אטול ידים עם ברכה?
תשובה: בלי ברכה.
שאלה: בית הכנסת שלנו נבנה מעיקרו באופן שההיכל אינו מכוון לצד מזרח, אלא לצד דרום מזרח. האם אפשר להתפלל לכתחילה לכיוון ההיכל?
תשובה: אפשר. וכמ"ש חז"ל "הרוצה להחכים ידרים".
שאלה: מדוע בישיבה הקדושה ("כסא רחמים") אין פרוכת?
תשובה: כי לא נהגנו בזה בחו"ל.
שאלה: האם מותר לתלות תמונות של רבנים בבית כנסת?
תשובה: לא מול ההיכל, אלא מן הצדדים.
שאלה: מה מברכים על לחמניה מתוקה באופן שהמתיקות ניכרת כמו עוגה?
תשובה: אם המתיקות ניכרת – מזונות. ואם זה עיקר סעודתו – אפשר לסמוך על הגר"מ לוי זצ"ל לעשות נטילת ידים והמוציא וברכת המזון, ודבריו ישרים ונכוחים למבין ולמוצאי דעת.
שאלה: שמעתי ששלש נשים שאכלו יחד צריכות לזמן, האם כך נפסק להלכה?
תשובה: יכולות לזמן.
שאלה: מי שחנותו נמצאת מול בית הכנסת, כשרחוב מפסיק ביניהם, ושומע קדיש וקדושה וברכו וכו' מלה במלה, עונה או לא?
תשובה: אם אין גוי מפסיק בינו לבית הכנסת, עונה. ובתנאי שהמקום נקי.
שאלה: מי שעובד רחוק מביתו ומתחיל עבודתו מוקדם, ואם יתפלל במקום מגוריו, ייאלץ לעזוב את בית הכנסת לפני סיום התפלה או להתפלל קודם הנץ, האם מותר לו לנסוע ולהתפלל בבית כנסת הקרוב למקום עבודתו?
תשובה: מותר.
שאלה: האם האיסור להתפלל מול תמונה חל רק בתמונת אדם או גם בציורים אחרים (כגון ציור בית המקדש)?
תשובה: בכל אופן.
שאלה: בטעם האיסור לעבור לפני המתפלל, יש מחלוקת אם בגלל ששכינה כנגדו או היסח הדעת, ובשלמא מטעם שכינה כנגדו, אפשר וספסלי בית המדרש מהווים מחיצה, אך מה נעשה עם הטעם של היסח הדעת שאף אם עיניו עצומות המציאות מוכיחה שמרגיש מעבר האנשים וכו'. והסתפקנו האם לעורר ולהעיר על כך לבחורים הי"ו שלכאורה נכשלים בכך פעמים רבות?
תשובה: לא כדאי להעיר, ויש כמה צדדים להקל.
שאלה: נערים בני 12-13 המתפללים במנין של תלמידים בלבד, כיצד ינהגו לגבי התחנון הארוך הנאמר בשני וחמישי, האם יאמרו הכל, או שעדיף לדלג קטעים מסוימים ולאט לאט להרגילם לומר הכל, כי לחלק מהם אין סבלנות ומתחילים לפטפט?
תשובה: להכין אותם לפני כן. הרב או המורה יסביר להם עומק התחינות של שני וחמישי, ומתי נתחברו ועל איזה מקרה. ואז יאמרו אותם בתחנונים ובכוונה.
שאלה: בנוסח "בריך שמיה", היכן שמבקשים "ותיהב לי בנין דכרין", האם אפשר להוסיף ולומר "ובנתן נוקבן"?
תשובה: אפשר להוסיף.
השו"ת מתוך העלון פניני הפרשה, ובאדיבותם.
