אבסורד: קברי אשר ונפתלי בני יעקב מוזנחים בשדה מרעה • תמונות

מזעזע מצמרר מחפיר, איפה איפה כולם אבותינו מונחים בביזיון קדושינו… וכולם שותקים… אוייי

יישר כח גדול לר' רזיאל אוחנה אשר מימים ידוע שאחד שמוסר עצמו על שיפוץ קברי הצדיקים הקדושים בארץ בכלל ובגליל בפרט. תמשיכו

כואב הלב שבארצינו הקדושה יש קברי אבות חרבים וכמעט ללא היכר!!!

האם יש מקור מוסמך לכך שאכן אלו קברי השבטים הקדושים??

מישהו יכול להביא מסורת ברורה על המקום לפחות מתקופת האר"י שידוע שסימן רבות מהקברים בגליל???????

מזעזע !!!!
מחריד!!!!!
אבותינו הק' שוכבים בבזיון

אפשר לגשת לקבוצת אשרינו לגמרי ויטפלו בזה

מתוך הילולא רחבת ידים מהדורת "כצאת השמש"
הילולת
"עזרת השבטים"
אשר בן יעקב אבינו ע"ה זיע"א
כ' שבט
אשר בן יעקב הוא הבן העשירי של יעקב אבינו והבן השני של זִלְפָּה שִׁפְחָת לאה אימנו. לפי המסורת נולד בד' שבט, בשנה השתים-עשרה לשהות יעקב אבינו בחרן. חי מאה עשרים ושלש שנה. אבן החושן המייצגת את השבט היא התרשיש ודגלו ציור של זית. נחלת השבט הייתה במערב הגליל העליון ונודעה כנחלה בעלת אדמה עשירה ופוריה.
"וַתֹּאמֶר לֵאָה–בְּאָשְׁרִי, כִּי אִשְּׁרוּנִי בָּנוֹת; וַתִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ, אָשֵׁר".
(בראשית ל-י"ג)
מדרש רבה – מפרש – ותאמר לאה באשרי כי אשרוני בנות, לומר אשרי מי שזכה לכך. א"ר לוי לא לן אשר באכסניא מימיו, ירש אשר גבהי פלטריות מה שלא ירש יהודה ארצות, הדא הוא דכתיב (דה"א ז') ובני אשר ימנה וישוה וישוי ובריעה ושרח אחותם, הוא אבי ברזות, רבי לוי ור' סימון, ר' לוי אמר שהיו בנותיהם נאים והיו נשואות לכהנים שנמשחו בשמן המשחה שמן זית, ר' סימון אמר שהיו נשואות למלכים שנמשחו בשמן זית. (בראשית עא יג)
מאשר שמנה לחמו, שארצו שמנה, שלחמו שמן, שהוא מעמיד בגדי שמונה, והוא יתן מעדני מלך, כפליות ואנפקיטן. (שם צח כב)
מאשר שמנה לחמו, שבנותיו נאות, שנאמר (בראשית ל') כי אשרוני בנות, וכן הוא אומר יהי רצוי אחיו בבנותיו. והוא יתן מעדני מלך, שבנותיו ראויות למלכות, שנאמר (ש"ב א') המלבישכן שני עם עדנים. (שם צט יג)
ביום עשתי עשר יום וגו', מה ראה נשיא אשר להקריב אחר נשיא דן, לפי שדן נקרא שמו על שם דין, ואשר נקרא שמו על שם אישורו, לפיכך צוה הקב"ה להקריב אשר אחד דן, שצריך הדיין לאשר דינו… ואשר נקרא שמו לשם גאולתן של ישראל, כמד"ת (מלאכי ג') ואשרו אתכם כל הגוים כי תהיו אתם ארץ חפץ אמר ה' צב-אות… (במדבר יד כב)
יעקב אבינו מברכו: "מֵאָשֵׁר שְׁמֵנָה לַחְמוֹ וְהוּא יִתֵּן מַעֲדַנֵּי-מֶלֶךְ".
(בראשית מט כ)
מדרש רבה מפרש – כח הכוונה שארצו שמנה, שלחמו שמן, שהוא מעמיד בגדי שמונה.
רש"י מפרש – שמנה לחמו – מאכל הבא מאשר יהא שמן, שיהיו זיתים מרובים בחלקו ומושך שמן כמעין. וכן ברכו משה.
הכלי יקר מפרש – שמנה לחמו – לפי שהיה מספיק שמן לבית המקדש, וידוע שכל השפע בא לעולם מהמקדש, על כן אמר שמאשר לחמו של ישראל שמנה…
האור החיים מפרש – מאשר – אולי יכון לומר כי השגה זו מאמצעיתו השיג, ואומר מאשר, פירוש מצדו או מצד זכותו או מצד השתדלותו.
העמק דבר מפרש – מעדני מלך – שמן שעוד לא הגיע לשליש, הנקרא בגמרא שבת שמן סתכת, המעדן הבשר, ומסתמא הגיע זה השמן גם לתפנוקים אחרים, ולא היה חושש כי היו לו זיתים הרבה.
הלקח טוב – מפרש – מאשר שמנה לחמו, שהיו מספיקין שמן המשחה, שהכרמל בחלק אשר היה, ולכן כתוב מאשר ולא כל אשר. והוא יתן מעדני מלך, שהרי בגבול נחלתו היה אלימלך, על שם מעדני מלך, דכתיב ויצא הגורל החמישי למטה בני אשר.
משה רבינו מברכו: "וּלְאָשֵׁר אָמַר בָּרוּךְ מִבָּנִים אָשֵׁר יְהִי רְצוּי אֶחָיו וְטֹבֵל בַּשֶּׁמֶן רַגְלוֹ בַּרְזֶל וּנְחֹשֶׁת מִנְעָלֶיךָ וּכְיָמֶיךָ דָּבְאֶךָ".
הספרי מפרש – ולאשר אמר, למה נאמר, לפי שנאמר ומקצה אחיו, וזה אחד מהם. ברוך מבנים אשר, אין לך בכל השבטים שנתברך בבנים כאשר, יהי רצוי אחיו, שהיה מתרצה לאחיו בשמן אנפיקין ובקיפלאות, והן מרצים לו בתבואה. דבר אחר יהי רצוי אחיו, כשעשה ראובן אותו מעשה הלך אשר וסיפר לאחיו, ונזפו בו, ואמרו לו כך אחינו אתה מדבר באחינו הגדול. וכשהודה ראובן על מעשיו נתרצו לו אחיו, לכך נאמר יהי רצוי אחיו. דבר אחר יהי רצוי אחיו, כשהיו ישראל מתייחסים זה אומר שלי הוא לויה, וזה אומר שלי הוא לויה, אם מראובן הכתוב מייחס שלי הוא לויה, ואם ממני הכתוב מייחס שלי הוא לויה, ריצה את אחיו באותה שעה, לכך נאמר יהי רצוי אחיו. דבר אחר יהי רצוי אחיו אין בכל הארצות שמשמטת שביעית כארצו של אשר, וטובל בשמן רגלו, שארצו של אשר מושכת שמן כמעיין… ברזל ונחשת מנעליך, שארצו של אשר היא היתה מנעלה של ארץ ישראל…
אבן עזרא – מפרש – ברזל ונחושת מנעליך – כי בחלקו יהיו הרי ברזל ונחשת. וכימיך – …תוקף יהיה לך כל ימיך. (שם שם כה)
הרמב"ן מפרש – ברוך מבנים – לרש"י בבנים, ולרז"ל נתכווין לפרש שיהיה מבורך בבנים רבים שיוליד… ואולי הוא ממה שכתוב בדברי הימים כל אלה בני אשר ברורים גבורי חיל ועוד, ולא נאמר בשאר השבטים כשבח הזה. ובפשט שיהיה מבורך מכל מפי כל בני יעקב, כי ארצו שמנה, ומשם יבואו כל מעדני מלך לכל השבטים, ויאמרו תמיד יברך ה' הארץ הזאת שתוציא הפרות האלה…
האברבנאל מפרש – ברוך מבנים – אם הוא מ"ם היתרון רוצה לומר יותר מכל בנים, ובכל זאת לא יקנאו בו, כי יהיה רצוי אחיו, וברכתו שמן וברזל, וזקניו חזקים. או הוא מ"ם הסבה, הוא מבורך מסבת ריבוי בניו, ויהיו לו עובדים רבים בשדה, וישב בארצו עד הגלות הכוללת בגבורה ובחוזק, או יהיה מהולל מאחיו, כי הוא עשיר ונדיב.
הספורנו מפרש – יהי רצוי אחיו – שבדרך כלל מקנאים בעשיר, אבל הוא נותן להם שמן בזול.
הכלי יקר מפרש – ברוך מבנים – שבלידתו כתיב כי אשרוני בנות, הוסיף שגם מבנים יהיה ברוך ומאושר. ועל ידי השמן יהיה חזק, רמז למה שאמרו ז"ל שמן שסכת לי אמי בילדותי הוא שעמד לי בזקנותי.
הילקוט ראובני – מפרש -ברוך מבנים אשר וגו', אמרו על בנותיו של אשר שהזקינה כבתולה ובתולה אין לה דמים, שנאמר ברזל ונחשת מנעליך וכימיך דבאך.
בעל הטורים – מפרש – ברוך מבנים – שנדוהו השבטים, כי סרח ידעה בנבואה ממכירת יוסף, וחשבו שהוא גילה לה, והתיר משה הנדוי. (דברים לג כד)
גִּלְעָד בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן שָׁכֵן וְדָן לָמָּה יָגוּר אֳנִיּוֹת אָשֵׁר יָשַׁב לְחוֹף יַמִּים וְעַל מִפְרָצָיו יִשְׁכּֽוֹן:
(שופטים ה יז)
בְּנֵי אָשֵׁר יִמְנָה וְיִשְׁוָה וְיִשְׁוִי וּבְרִיעָה וְשֶׂרַח אֲחוֹתָם: כָּל אֵלֶּה בְנֵי אָשֵׁר רָאשֵׁי בֵית הָאָבוֹת בְּרוּרִים גִּבּוֹרֵי חֲיָלִים רָאשֵׁי הַנְּשִׂיאִים וְהִתְיַחְשָׂם בַּצָּבָא בַּמִּלְחָמָה מִסְפָּרָם אֲנָשִׁים עֶשְׂרִים וְשִׁשָּׁה אָלֶף:
(דה"א ז ל', מ')
המצודת דוד – מפרש – ברורים. נבחרים מכל בני השבט: ראשי הנשיאים. הם היו לראשים על נשיאי השבט : והתיחשם. הידועים ביחוסם מבני אשר היוצאים בצבא מלחמה היה מספרם כ"ו אלף אנשים חשובים :
הרלב"ג – מפרש – ברורים גבורי חילים. ר"ל נבחרים לצאת לצבא וכבר בחרום ראשי הנשיאים והרצון בזה ברורים גבורי חילים חילי ראשי הנשיאים :
פתח ואמר, אשר ישב לחוף ימים, למה ישב שם, אלא מי שיושב בשפת הים, (ביסוד המלכות שנקראת ים), משתמש במעדני עולם, (דהיינו המוחין הנמשכים מעדן), וכאן, אשר, הוא פתו העליון של צדיק, (שהוא יסוד), כשמתברך להריק ברכות בעולם, ופתח הזה נודע תמיד לברכות העולם, ונקרא אשר, וזהו עמוד מאלו שהעולם עומד עליהם…
(זהר ויחי תקמב, ועיין שם עוד)
…תא חזי, מה שנפגם בגד נשלם באשר, זה שאמר מאשר שמנה לחמו, והוא יתן מעדני מלך, עתה משלים הנ' את הד'…
(שם תשכט, ועיין שם עוד)
תא חזי, אשר מצוין למעלה (בבינה כנ"ל), וצוין למטה בתקוני כלה, (שהוא הנוקבא)…
(שם תשנז, ועיין שם עוד)
'אשר בן יעקב מסר את הסוד לסרח בתו… וכך אמר לה כל גואל שיבא ויאמר לבני פקוד פקדתי אתכם הוא גואל של אמת'
(שמות רבה ה'/י"ג).
מנוחתו כבוד בקדש.
(ס' הדורות)
קדש נפתלי העתיקה נמצאת ליד כביש 889, סמוך לישובים יפתח ורמות נפתלי.
תפילה בזכות
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ שֶׁבִּזְכוּת אֲשֶׁר בֶּן יַעֲקֹב אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, זַכֵּה אוֹתָנוּ שֶׁיִּהְיוּ בְּנוֹתֵינוּ נָאוֹת בְּמַעֲשֵׂיהֶם ובמראם, וְשֶׁיַּגִּיעוּ לְפִרְקָם יִנָּשְׂאוּ לְתַלְמִידֵי חֲכָמִים יְרֵאֵי שָׁמַיִם בְּתַכְלִית, מִמִּשְׁפְּחוֹת קְדוֹשׁוֹת וּטְהוֹרוֹת, וּבַעֲלֵי מִידוֹת טוֹבוֹת. וְנִרְאֶה בָּנִים וּבְנֵי בָּנִים עוֹסְקִים בַּתּוֹרָה לִשְׁמָהּ, וּמְקַדשֵׁי שֵׁם שָׁמַיִם בָּרַבִּים, וְכָל רוֹאֵיהֶם יַכִּירוּם כִּי הֵם זֶרַע בֵּרַךְ ה'. וְנִזְכֶּה לְשֶׁפַע גָּדוֹל רוּחָנִי וְגַשְׁמִי, וּלְעוֹלָם לֹא יִפָּסֵק הַשֶּׁפַע. וְתָמִיד נִהְיֶה רְצוּיִים לְכֻלָּם, וּמְבֹרָכִים, וַחֲזָקִים, וַחֲשׁוּבִים וְנִבְחָרִים מִכָּל. וְלֹא יְקַנְּאוּ בָּנוּ. עֲנֵנוּ עֶזְרַת הַשְּׁבָטִים עֲנֵנוּ. (כאן יוסיף וישאל ויבקש כל מבוקשו) עֲשֵׂה לְמַעַן שְׁמָךְ, עֲשֵׂה לְמַעַן יְמִינָךְ, עֲשֵׂה לְמַעַן תּוֹרָתָךְ, עֲשֵׂה לְמַעַן קְדֻשָּׁתָךְ. יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְהֹוָה צוּרִי וְגֹאֲלִי:
(תפילה רחבת ידים, מהדורת "וכיסאו כשמש")

הילולת
"עזרת השבטים"
אשר בן יעקב אבינו ע"ה זיע"א
כ' שבט
אשר בן יעקב הוא הבן העשירי של יעקב אבינו והבן השני של זִלְפָּה שִׁפְחָת לאה אימנו. לפי המסורת נולד בד' שבט, בשנה השתים-עשרה לשהות יעקב אבינו בחרן. חי מאה עשרים ושלש שנה. אבן החושן המייצגת את השבט היא התרשיש ודגלו ציור של זית. נחלת השבט הייתה במערב הגליל העליון ונודעה כנחלה בעלת אדמה עשירה ופוריה.
"וַתֹּאמֶר לֵאָה–בְּאָשְׁרִי, כִּי אִשְּׁרוּנִי בָּנוֹת; וַתִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ, אָשֵׁר".
(בראשית ל-י"ג)
מדרש רבה – מפרש – ותאמר לאה באשרי כי אשרוני בנות, לומר אשרי מי שזכה לכך. א"ר לוי לא לן אשר באכסניא מימיו, ירש אשר גבהי פלטריות מה שלא ירש יהודה ארצות, הדא הוא דכתיב (דה"א ז') ובני אשר ימנה וישוה וישוי ובריעה ושרח אחותם, הוא אבי ברזות, רבי לוי ור' סימון, ר' לוי אמר שהיו בנותיהם נאים והיו נשואות לכהנים שנמשחו בשמן המשחה שמן זית, ר' סימון אמר שהיו נשואות למלכים שנמשחו בשמן זית. (בראשית עא יג)
מאשר שמנה לחמו, שארצו שמנה, שלחמו שמן, שהוא מעמיד בגדי שמונה, והוא יתן מעדני מלך, כפליות ואנפקיטן. (שם צח כב)
מאשר שמנה לחמו, שבנותיו נאות, שנאמר (בראשית ל') כי אשרוני בנות, וכן הוא אומר יהי רצוי אחיו בבנותיו. והוא יתן מעדני מלך, שבנותיו ראויות למלכות, שנאמר (ש"ב א') המלבישכן שני עם עדנים. (שם צט יג)
ביום עשתי עשר יום וגו', מה ראה נשיא אשר להקריב אחר נשיא דן, לפי שדן נקרא שמו על שם דין, ואשר נקרא שמו על שם אישורו, לפיכך צוה הקב"ה להקריב אשר אחד דן, שצריך הדיין לאשר דינו… ואשר נקרא שמו לשם גאולתן של ישראל, כמד"ת (מלאכי ג') ואשרו אתכם כל הגוים כי תהיו אתם ארץ חפץ אמר ה' צב-אות… (במדבר יד כב)
יעקב אבינו מברכו: "מֵאָשֵׁר שְׁמֵנָה לַחְמוֹ וְהוּא יִתֵּן מַעֲדַנֵּי-מֶלֶךְ".
(בראשית מט כ)
מדרש רבה מפרש – כח הכוונה שארצו שמנה, שלחמו שמן, שהוא מעמיד בגדי שמונה.
רש"י מפרש – שמנה לחמו – מאכל הבא מאשר יהא שמן, שיהיו זיתים מרובים בחלקו ומושך שמן כמעין. וכן ברכו משה.
הכלי יקר מפרש – שמנה לחמו – לפי שהיה מספיק שמן לבית המקדש, וידוע שכל השפע בא לעולם מהמקדש, על כן אמר שמאשר לחמו של ישראל שמנה…
האור החיים מפרש – מאשר – אולי יכון לומר כי השגה זו מאמצעיתו השיג, ואומר מאשר, פירוש מצדו או מצד זכותו או מצד השתדלותו.
העמק דבר מפרש – מעדני מלך – שמן שעוד לא הגיע לשליש, הנקרא בגמרא שבת שמן סתכת, המעדן הבשר, ומסתמא הגיע זה השמן גם לתפנוקים אחרים, ולא היה חושש כי היו לו זיתים הרבה.
הלקח טוב – מפרש – מאשר שמנה לחמו, שהיו מספיקין שמן המשחה, שהכרמל בחלק אשר היה, ולכן כתוב מאשר ולא כל אשר. והוא יתן מעדני מלך, שהרי בגבול נחלתו היה אלימלך, על שם מעדני מלך, דכתיב ויצא הגורל החמישי למטה בני אשר.
משה רבינו מברכו: "וּלְאָשֵׁר אָמַר בָּרוּךְ מִבָּנִים אָשֵׁר יְהִי רְצוּי אֶחָיו וְטֹבֵל בַּשֶּׁמֶן רַגְלוֹ בַּרְזֶל וּנְחֹשֶׁת מִנְעָלֶיךָ וּכְיָמֶיךָ דָּבְאֶךָ".
הספרי מפרש – ולאשר אמר, למה נאמר, לפי שנאמר ומקצה אחיו, וזה אחד מהם. ברוך מבנים אשר, אין לך בכל השבטים שנתברך בבנים כאשר, יהי רצוי אחיו, שהיה מתרצה לאחיו בשמן אנפיקין ובקיפלאות, והן מרצים לו בתבואה. דבר אחר יהי רצוי אחיו, כשעשה ראובן אותו מעשה הלך אשר וסיפר לאחיו, ונזפו בו, ואמרו לו כך אחינו אתה מדבר באחינו הגדול. וכשהודה ראובן על מעשיו נתרצו לו אחיו, לכך נאמר יהי רצוי אחיו. דבר אחר יהי רצוי אחיו, כשהיו ישראל מתייחסים זה אומר שלי הוא לויה, וזה אומר שלי הוא לויה, אם מראובן הכתוב מייחס שלי הוא לויה, ואם ממני הכתוב מייחס שלי הוא לויה, ריצה את אחיו באותה שעה, לכך נאמר יהי רצוי אחיו. דבר אחר יהי רצוי אחיו אין בכל הארצות שמשמטת שביעית כארצו של אשר, וטובל בשמן רגלו, שארצו של אשר מושכת שמן כמעיין… ברזל ונחשת מנעליך, שארצו של אשר היא היתה מנעלה של ארץ ישראל…
אבן עזרא – מפרש – ברזל ונחושת מנעליך – כי בחלקו יהיו הרי ברזל ונחשת. וכימיך – …תוקף יהיה לך כל ימיך. (שם שם כה)
הרמב"ן מפרש – ברוך מבנים – לרש"י בבנים, ולרז"ל נתכווין לפרש שיהיה מבורך בבנים רבים שיוליד… ואולי הוא ממה שכתוב בדברי הימים כל אלה בני אשר ברורים גבורי חיל ועוד, ולא נאמר בשאר השבטים כשבח הזה. ובפשט שיהיה מבורך מכל מפי כל בני יעקב, כי ארצו שמנה, ומשם יבואו כל מעדני מלך לכל השבטים, ויאמרו תמיד יברך ה' הארץ הזאת שתוציא הפרות האלה…
האברבנאל מפרש – ברוך מבנים – אם הוא מ"ם היתרון רוצה לומר יותר מכל בנים, ובכל זאת לא יקנאו בו, כי יהיה רצוי אחיו, וברכתו שמן וברזל, וזקניו חזקים. או הוא מ"ם הסבה, הוא מבורך מסבת ריבוי בניו, ויהיו לו עובדים רבים בשדה, וישב בארצו עד הגלות הכוללת בגבורה ובחוזק, או יהיה מהולל מאחיו, כי הוא עשיר ונדיב.
הספורנו מפרש – יהי רצוי אחיו – שבדרך כלל מקנאים בעשיר, אבל הוא נותן להם שמן בזול.
הכלי יקר מפרש – ברוך מבנים – שבלידתו כתיב כי אשרוני בנות, הוסיף שגם מבנים יהיה ברוך ומאושר. ועל ידי השמן יהיה חזק, רמז למה שאמרו ז"ל שמן שסכת לי אמי בילדותי הוא שעמד לי בזקנותי.
הילקוט ראובני – מפרש -ברוך מבנים אשר וגו', אמרו על בנותיו של אשר שהזקינה כבתולה ובתולה אין לה דמים, שנאמר ברזל ונחשת מנעליך וכימיך דבאך.
בעל הטורים – מפרש – ברוך מבנים – שנדוהו השבטים, כי סרח ידעה בנבואה ממכירת יוסף, וחשבו שהוא גילה לה, והתיר משה הנדוי. (דברים לג כד)
גִּלְעָד בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן שָׁכֵן וְדָן לָמָּה יָגוּר אֳנִיּוֹת אָשֵׁר יָשַׁב לְחוֹף יַמִּים וְעַל מִפְרָצָיו יִשְׁכּֽוֹן:
(שופטים ה יז)
בְּנֵי אָשֵׁר יִמְנָה וְיִשְׁוָה וְיִשְׁוִי וּבְרִיעָה וְשֶׂרַח אֲחוֹתָם: כָּל אֵלֶּה בְנֵי אָשֵׁר רָאשֵׁי בֵית הָאָבוֹת בְּרוּרִים גִּבּוֹרֵי חֲיָלִים רָאשֵׁי הַנְּשִׂיאִים וְהִתְיַחְשָׂם בַּצָּבָא בַּמִּלְחָמָה מִסְפָּרָם אֲנָשִׁים עֶשְׂרִים וְשִׁשָּׁה אָלֶף:
(דה"א ז ל', מ')
המצודת דוד – מפרש – ברורים. נבחרים מכל בני השבט: ראשי הנשיאים. הם היו לראשים על נשיאי השבט : והתיחשם. הידועים ביחוסם מבני אשר היוצאים בצבא מלחמה היה מספרם כ"ו אלף אנשים חשובים :
הרלב"ג – מפרש – ברורים גבורי חילים. ר"ל נבחרים לצאת לצבא וכבר בחרום ראשי הנשיאים והרצון בזה ברורים גבורי חילים חילי ראשי הנשיאים :
פתח ואמר, אשר ישב לחוף ימים, למה ישב שם, אלא מי שיושב בשפת הים, (ביסוד המלכות שנקראת ים), משתמש במעדני עולם, (דהיינו המוחין הנמשכים מעדן), וכאן, אשר, הוא פתו העליון של צדיק, (שהוא יסוד), כשמתברך להריק ברכות בעולם, ופתח הזה נודע תמיד לברכות העולם, ונקרא אשר, וזהו עמוד מאלו שהעולם עומד עליהם…
(זהר ויחי תקמב, ועיין שם עוד)
…תא חזי, מה שנפגם בגד נשלם באשר, זה שאמר מאשר שמנה לחמו, והוא יתן מעדני מלך, עתה משלים הנ' את הד'…
(שם תשכט, ועיין שם עוד)
תא חזי, אשר מצוין למעלה (בבינה כנ"ל), וצוין למטה בתקוני כלה, (שהוא הנוקבא)…
(שם תשנז, ועיין שם עוד)
'אשר בן יעקב מסר את הסוד לסרח בתו… וכך אמר לה כל גואל שיבא ויאמר לבני פקוד פקדתי אתכם הוא גואל של אמת'
(שמות רבה ה'/י"ג).
מנוחתו כבוד בקדש.
(ס' הדורות)
קדש נפתלי העתיקה נמצאת ליד כביש 889, סמוך לישובים יפתח ורמות נפתלי.
תפילה בזכות
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ שֶׁבִּזְכוּת אֲשֶׁר בֶּן יַעֲקֹב אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, זַכֵּה אוֹתָנוּ שֶׁיִּהְיוּ בְּנוֹתֵינוּ נָאוֹת בְּמַעֲשֵׂיהֶם ובמראם, וְשֶׁיַּגִּיעוּ לְפִרְקָם יִנָּשְׂאוּ לְתַלְמִידֵי חֲכָמִים יְרֵאֵי שָׁמַיִם בְּתַכְלִית, מִמִּשְׁפְּחוֹת קְדוֹשׁוֹת וּטְהוֹרוֹת, וּבַעֲלֵי מִידוֹת טוֹבוֹת. וְנִרְאֶה בָּנִים וּבְנֵי בָּנִים עוֹסְקִים בַּתּוֹרָה לִשְׁמָהּ, וּמְקַדשֵׁי שֵׁם שָׁמַיִם בָּרַבִּים, וְכָל רוֹאֵיהֶם יַכִּירוּם כִּי הֵם זֶרַע בֵּרַךְ ה'. וְנִזְכֶּה לְשֶׁפַע גָּדוֹל רוּחָנִי וְגַשְׁמִי, וּלְעוֹלָם לֹא יִפָּסֵק הַשֶּׁפַע. וְתָמִיד נִהְיֶה רְצוּיִים לְכֻלָּם, וּמְבֹרָכִים, וַחֲזָקִים, וַחֲשׁוּבִים וְנִבְחָרִים מִכָּל. וְלֹא יְקַנְּאוּ בָּנוּ. עֲנֵנוּ עֶזְרַת הַשְּׁבָטִים עֲנֵנוּ. (כאן יוסיף וישאל ויבקש כל מבוקשו) עֲשֵׂה לְמַעַן שְׁמָךְ, עֲשֵׂה לְמַעַן יְמִינָךְ, עֲשֵׂה לְמַעַן תּוֹרָתָךְ, עֲשֵׂה לְמַעַן קְדֻשָּׁתָךְ. יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְהֹוָה צוּרִי וְגֹאֲלִי:
(תפילה רחבת ידים, מהדורת "וכיסאו כשמש")

נקרע לי הלב אשמח לעזור בכל דרך אפשרית

מזעזע ובלתי נתפס- איך מגיעים למתב כזה בו ציוני אבותינו הקדושים נראים כך???אבוי לנו