המשפיע עם הגיטרה מסביר: האם מותר לשמוע מוזיקה בספירת העומר?

מבקש להעלות את פרק א' וב' יראה הציבור וישפוט…
חוץ מזה לא הבנתי את הקשר בין סיגריה לספרדי,
ובכלל ריקודים ושמחה שייכים לכל עם ישראל ולא למגזר מסויים.

אבל למה אתם מביאים את זה בדיוק כשכבר נגמר האיסור וכולנו רצים עם הנשמה ביד לשמוע מוזיקה……
(סתתתם, אני בכל אופן שמעתי לצורך נפשי……..)

קצת מוזר לתת כזו במה נכבדת לבן אדם די מוזר, שמערער מוסכמה הלכתית שהתפשטה בקרב כל שומרי התורה והמצוות בכל העולם כולו.
'צורך נפשי לשמוע מוזיקה', 'להרגיע את המוח', מילים מפוצצות,
מאחורי כל הקשקוש הזה עומד – בטלה ושעמום.

אין עליך ר' מענדל ידידי היקר

מנדל אני נהנה מהסרטונים שלך ותודה על הכל, רק רציתי להעיר הערה קטנה בבקשה לטובת סדרת הסרטונים שאתה מוציא
אתה מהנהן בראש מדי הרבה ומדי חזק וזה קצת לא מתקבל על הלב,
זה בלט מאוד בסרטון הראשון שלך על יום השואה, לי זה קצת מפריע אני אוהב יותר שמדברים באופן פשוט וזורם ולא מלאכותי ובסוג מסויים,
מאת מעריץ שלך

ציטוט מנהג ישראל ולא הלכה מחייבת

למנדל ראיתי את הסרטון ומה שפסק הרב גולדברג שלצורך נפשי להרגעת הנפש ולא לשם ריקוד מתר גם שירי שמחה
אבל הבעיה היא שאצלי הצורך להרגעת הנפש והצורך הנפשי זה דייקא השמחה והריקודים, ויום שאני לא רוקד או לפחות רוקד בישיבה בלי לקום עם הרגליים עם שירים קצביים אני לא מרגיש טוב עם עצמי וזה אצלי ממש כמו אוכל ואולי יותר כי זה משהו כמו נשימה ולהבדיל כמו התורה הקדושה "כי הם חיינו",
הרי ידוע שעבדו את השם בשמחה זה כלל גדול ביהדות וצריך להיות תמיד בשמחה, וכן אדם לומד יותר ועובד את השם יותר כשהוא בשמחה ומצב רוח טוב, ובכלל כשאדם במצב רוח טוב הכל אחרת ואצלי לשמוע כל יום ניגוני ריקוד כמו ניגוני מירון או חבד ויזניץ ברסלב או ניגוני ספרדיים זה אצלי כמו אוכל ואוויר ולכן אני מתפלא איך יכולים לאסור לנו מאחרי פסח ועד שבועות כחודש וחצי בלי מוזיקה ושירה? אני מבין שיש אבלות כמו תשעה באב על חורבן נורא של בית מקדשנו מקדישים יום שלם אוקיי אבל בן אדם בימינו לא בנוי לעצבות של כל כך הרבה ימים, ולכן תמיהה לי איך אסרו לנו נגינה לכל כך הרבה ימים הרי ידוע שנשמות ישראל מעולם הנגינה ושכל עולם הנגינה שייך לקדושה ולצד האחר אין כמעט כלום ואחיזה בזה ודוקא נושא קדוש זה מוגדר כהנאה כביכול שזה כמו עוד הנאה כמו אכילה ושתייה או שיחה שצריך להימנע בימי הספירה,

אשמח להסבר למה נגינה משמע בחזל שזה כמו תאווה והנאה פשוטה שמשחרב בית המקדש אסרו לשיר בכלי שיר הרי להיפך כל המושג ניגון ושירה נברא כדי לעבוד ולהתדבק להשם יותר ולהתעורר על ידי זה וכפי שהרהק ממודזיץ זיע אמר שעולם הנגינה היא היא עולם התשובה ושזה לא שני דברים נפרדים אלא דבר אחד ממש

האם מותר לאכול שרויה למי שזה נותן לו מרגוע לנפש?!

קודם כל לפי הלכה למי שלא יודע אסור לשמוע מוסיקה בכל השנה בגלל חורבן בית מקדשנו רק מה לא אסרו כי לא יכלו לעמוד "אז מה יקרה אם לא ישמעו כחודש וחצי מוסיקה על שני סיבות אחד על בעצם איסור לשמוע מוסיקה כל השנה (ורק בגלל שלא יכלו לעמוד היתרו) וסיבה השניה בגלל אבילות

אדם שנמצא באבל על אדם קרוב גם ישמע מוזיקה לצורך נפשי?
ואדם שמצורך נפשי לא יכול להגיד קדיש אחרי אביו גם לא אומר?
ואדם שלא יכול לחכות יותר משעה בין בשר לחלב בגלל צרכים נפשיים (צריך כוס חלב כדי להירגע) גם יכול?
ואדם שלצורך נפשו לא יכול לנהוג בתוספת שבת מכניס את השבת בשקיעה?
ומי שנפשו צריכה הכשר לא מהודר גם יצרוך זאת?
אני לא מבין צדוע נותנים במה לאדם שיוצא בפרהסיה נגד מנהג ישראל.
וכן, כחובב מוזיקה מושבע השבועות האלב קשים לי ביותר. ואני סופר עד הדקות עד שקיעה של יום י"ז, אז מה, בגלל זה אני אתיר לעצמי?
תמהני!

אין עליך מענדל אוהב אותך

למי ששם לב בהתחלה הוא התחיל כל אחד יבחר במה שהוא רוצה (באיזה פסק) ולבסוף סיים כמובן שכל אחד ינהג כפי מנהג רבותיו ועל זה נאמר כבר שעל בנאדם כזה אי אפשר לשאול שאלות [וד"ל…!!! בלא"ה לבנאדם מהסוג הזה מי כבר יכול להיות "רבותיו"?!]

חבל מאוד שיום לאחר מנהגי האבלות על פטירת תלמידי רבי עקיבא כבר יוצאים ומזלזלים בהינף יד על המקלדת!!!!
א. למערערים על 'התרת האיסור' אכן הרבה שאינם לומדים ואינם יודעים הלכה מתפלאים לאחר לימוד שבמה שחשבו שהוא איסור גמור יש הרבה צדדים להקל, והנורא מכל הוא שבמה שהקילו לפתע נתברר להם כאיסור חמור!!!
ב. 'המילים המפוצצות' לטענת רבים אינם מפוצצות כלל, אני באופן אישי שאלתי את הרב יהודה אריה דינר שליט"א ונעניתי בעניין זה בדיוק אותו הדבר.
בנוסף, אכן כן אדם שזקוק ממש למוזיקה ישמע גם בשנת האבל על אביו ואימו, תוכל לברר זאת בעצמך.
ואם גם לכך באמת כ"כ קשה ובכל זאת אתה מתאפק אשריך, רק נקווה שזה לא בא על חשבון דברים אחרים כמו הרוגע בבית , לימוד תורה ועוד,
דומה הדבר לאדם שראה לראשונה משקפיים ומתפלא 'למה כולם צרכים, אני בעצמי אינני רואה טוב גם כן ואתם רואים שאני לא מת מזה?!…'

אדון יקר.
כל ההבדל הוא מה לפני מה, אני או הקב"ה. אם אני ורגשותי קודמים אז אני אעשה הכל כדי למצוא התרים כאלה או אחרים, אם רצון ה' קודם, אז כן, גם אם זה לא קל, קוראים לזה הכנעה…
סליחה שאני הולך לקיצון, אבל אולי גם ממזר ימצא דרך להתיר את איסורו להתחתן רק כי הוא נורא נורא אוהב מישהי וזה שהוא לא יכול משפיע על כל הסביבה שלו כי הוא עצבני וכועס…?
על עבודת המידות לא שמעת? לאן הגענו?
ואני לא מדבר על הקלות במנהגים שאפשר להקל, אני מדבר על הנקודה של לחפש את אותן הקלות ולהתאמץ ליצור אותן..ץ
לא צריך להיות קדוש מעונה, אבל כן לתת קצת משלי לקב"ה, קצת להתאמץ…

אני במבט שלי הסתכלתי על הראיון כקו – ראיון לדון את כל אלו ששומעים לכף זכות ולא כהתר חס ושלום

מנסה לחקות את מלך זילברשלג….