- שלמה רגיל אחרי הקידוש ללכת לחדר ולהוריד את הכובע וחליפה, האם מותר לו או שהוא צריך לחכות לאחרי ברכת המוציא?
- שולמית ראתה אחרי הקידוש שאין מפיות, מותר לה להביא מפיות מיד לאחר הקידוש?
- סבתא שמחה רגישה לגלוטן, כיצד היא מקיימת קידוש במקום סעודה?
קידוש במקום סעודה
יש לעשות קידוש באותו חדר שבו אוכלים את הסעודה.
דין זה נלמד מהפסוק "וקראת לשבת עונג" – במקום העונג (הסעודה) תהיה הקריאה (הקידוש).
לכן אם אדם עשה קידוש על דעת לאכול בחדר מסוים, ולבסוף עבר לאכול בחדר אחר (ולא רואה את החדר הראשון) – לא יצא ידי חובה ויש לעשות קידוש חדש.
(המקדש ששתה רביעית בדיעבד יצא – כי השתייה נחשבת לסעודה).
האם מותר לעבור מפינה לפינה באותו חדר
לכתחילה יש לאכול במקום המדויק שבו עשו קידוש, אפילו באותו חדר.
אמנם בשעת הצורך מותר לעבור מפינה לפינה באותו חדר שעשו בו קידוש.
אופנים בהם מותר לקדש במקום אחד ולעבור למקום אחר – בשעת הדחק.
בשעת הדחק בדיעבד, יש שני אופנים המתירים לקדש במקום אחד ולאכול במקום אחר:
א . רואה את המקום האחר – מקדש במטבח ורואה את הסלון, ונמלך לאכול בסלון.
ב. דעתו מתחילה לאכול במקום אחר – מקדש בחדר בכוונה לאכול בסלון, אף שאינו רואה את הסלון.
בשני המקרים ניתן להקל בדיעבד ובשעת הדחק.
מתי מותר לכתחילה לקדש במקום אחד ולאכול במקום אחר
כאשר מתקיימים שני התנאים הבאים יחד, מותר לכתחילה לקדש במקום אחד ולאכול במקום אחר:
א. רואה את המקום – רואה את המקום שרוצה לאכול בו.
ב. כוונה בשעת הקידוש – דעתו בשעת הקידוש לאכול במקום האחר.
במקרה זה מותר לכתחילה לקדש בחדר אחד ולאכול בחדר אחר, אך רק באותו בית. בבית אחר – מותר בדיעבד בלבד.
האם מותר לצאת מהחדר לאחר הקידוש ולחזור
לכתחילה אין לצאת מהחדר לאחר הקידוש, אפילו כשחוזר לאכול בחדר, אלא יקדש ויאכל מיד.
בדיעבד, אפילו אם יצא מחוץ לבית וחזר, אין צריך לקדש שוב.
מתי מותר לכתחילה לצאת מהחדר לאחר הקידוש ולחזור
יציאה מהחדר לאחר קידוש בכוונה מראש
אדם שבשעת הקידוש דעתו הייתה לצאת לחדר אחר ולחזור – מותר לעשות כך לכתחילה (אך לא לצאת מחוץ לבית).
אם הרגילות במשפחה לצאת ולחזור, כגון ליטול ידיים בחדר אחר – הדבר מותר לכתחילה אפילו אם לא כיוונו לכך במפורש, מכיוון שוודאי זו כוונתם.
דוגמא למקדש, יוצא לחדר אחר וחוזר
ראוי להכין מראש את כל צורכי הסעודה, כדי שבשעת הקידוש יהיה אפשר לאכול מיד.
אמנם, אדם שקידש, ולאחר הקידוש רואה שחסר מלח וכדומה, רשאי לכתחילה ללכת ולהביא מלח מחדר אחר לחדר הקידוש.
הפסק בקידוש לפני הסעודה
אין להפסיק בין הקידוש לסעודה, אלא יאכל מיד בסיום הקידוש.
אמנם אם בדיעבד נאנס והפסיק בין הקידוש לסעודה, אינו צריך לקדש שוב.
לבני ספרד – אם שהה זמן רב בשעה אחת יש לחזור ולקדש שוב.
הפסק לאחר הקידוש לצורך הסעודה
מותר להפסיק לאחר הקידוש לצורך הסעודה, מכיוון שזה לא נחשב הפסק כלל.
לדוגמא, מותר לכתחילה לאחר הקידוש לסדר את השולחן אם הוא התלכלך, או לחלק כוסיות לכולם וכדומה.
מה נחשב "סעודה" לעניין קידוש במקום סעודה
ראינו שצריך לעשות קידוש במקום סעודה, ויש בזה ג' דרגות.
- לכתחילה יש לאכול פת או חמשת מיני דגן.
- אם קשה לו לאכול פת או דגן, בקידוש ביום ניתן להקל בשתיית רביעית יין – אך לא בלילה.
- אדם חולה או חלש, שאינו יכול לאכול דגן או לשתות יין, יכול לצאת בפירות וכדו' – שברכתן בורא נפשות.
קידוש לאחרים כשאינו אוכל עמהם
לכתחילה דווקא מי שאוכל מהקידוש יוציא אחרים בקידוש, אבל אדם שאינו אוכל בשעת הקידוש לא יוציא אחרים ידי חובה.
בדיעבד, גם אדם שאינו אוכל יכול להוציא אחרים ידי חובתם (וישתו רביעית יין מהקידוש).
קידוש במקום הנרות
לכתחילה יש לקדש ולאכול במקום הנרות.
אמנם, אם הדבר לא מסתדר, כגון שיש שם יתושים וכדו' ומצטער הרבה, יכול לקדש ולאכול היכן שנוח לו.
(עדיף לקדש במקום הנרות, לאכול מעט, ואז לעבור לחדר שנוח לו).
מקור: שו"ע נו"כ ומשנ"ב סימן רעג.
