הגאון הגדול רבי דניאל וולפסון שליט"א ראש ישיבת 'נתיבות חכמה' ותלמידו של מרן ראש הישיבה הגר"ד לנדו השתתף בשבוע שעבר בכינוס של ועידת בני הישיבות וענה על שאלות המנחה הרב הלל מן בנוגע ל'אמונת חכמים' בדורנו.
מנחה: "אני יודע שהראש ישיבה בקרבה הגדולה שיש לו, למורי ורבי מרן הגאון רבי דב לנדו, שהיום, ברוך השם, זכינו שהוא עומד בראש, באמת מנהיג את עולם התורה. היינו רוצים לשמוע איך הראש ישיבה יכול לתת את הנושא של אמונת חכמים בדור שלנו".
הגר"ד וולפסון: "מקודם הזכירו, כבוד הראשי ישיבות שליט"א, הזכירו את העניין שיש אנשים שהם לא ברי דעת. למעשה ככה, חז"ל הרי אומרים, כמה שאדם יותר גדול, יותר צריך להיות כפוף, (אני עובר קצת לענין אחר, אבל להגיע לעניין). כמה שאדם נמצא במשרה יותר גבוהה, צריך להיות יותר כופף, מלך, צריך להיות כך, כך וכו', כך בתפילה, למה? מפני שבעצם, בטיבו עלול להגיע יותר לגבהות הלב, אז מילא צריך יותר להיכנע.
"בעינינו, כמה שאדם יותר גדול, אז הוא פחות בעל גאווה זו מציאות, מציאות שרואים בחוש. כמה שאדם יותר קטן, הוא יותר בעל גאווה, אני זוכר בשעתו, הרב שך בזקנותו, כשהיינו בישיבה בפוניבז', אז הוא אמר כל כך הרבה דברים אנחנו לא יודעים. לא מבינים לא את זה ולא את זה. שום דבר אנחנו לא יודעים. נו, זה אחרי כל החיבורים של אבי עזרי, כל הדברים העמוקים וכל מה שהבריסקע'ר רב כתב בהסכמה וכו' וכו',. שום דבר אנחנו לא יודעים. שום דבר לא יודעים. כך הוא חי.
"למה? כי הוא ראה את רוחב התורה, הוא ראה את עומק התורה, הוא ראה את 'ארוכה מארץ מידה ורחבה מני ים', אז הוא ראה הרבה הרבה יותר את מה שלא יודעים, מאשר את מה שכן יודעים, עם כל החידושים, עם כל הערות, עם כל העומק והכול, וכו' וכו', אבל הוא ראה את הארוכה מארץ מדה רחבה מני ים, הוא ראה את העומק הגדול.
"כמו שהרמב"ם אומר, כאשר אדם עומד מול קל דעות אז הוא יודע שהוא בריה שפילה, מיעוטו בדעה מול קל דעות השם. מי מדבר? מי אומר את הדברים הללו? גאון הדורות, הרמב"ם, הוא אומר, אדם, כאש הוא עומד, אז מה הוא אומר? מיעוט בדעה מול קל דעות השם. אדם מרגיש את השפלות שלו, את הקטנות דעת שלו, ממול הדר גאונו יתברך, וגם ממול ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים.
"ברגע שזה כך, לפי האמת, לדבר עם אנשים שהם, כמו שהזכירו קודם, אנשים שהם לא ברי דעת, אז מה יש לדבר על זה? אנחנו לא באותו פלנטה, אבל מישהו שרוצה לשמוע, בסופו של דבר, כמה שאדם יותר יבין, אז הוא יותר יבין כמה הוא קטן וכמה דעתו קטנה, וממילא באופן טבעי הוא משפיל את דעתו, מכניע את דעתו בפני מי שגדול אלף מונים ממנו. זה הכול.
"ממילא מי שהוא בר דעת מבין שאין כאן איזושהי בקשה של איזו טובה שמישהו יעשה שהוא יכניע את דעתו, כמו שהחזון איש אומר במקום אחד, הוא אומר את זה בהערה על דברי רבי אלחנן באיזה שהוא פרט, הוא אומר, לא טובה עשו האחרונים עם הראשונים שהם הכניעו את דעתם ולא חולקים עליהם, לא עשו טוב וחסד, הם פשוט ראו שהם לאו ברי פלוגתייהו, זה הכול.
"מי שבאמת יבין ומי שמבין, אז מבין באמת שאם הוא קטן כל כך דעתו, באופן יחסי, כמובן, בתורה, או בכלל בגדלות בתורה, והקדוש ברוך הוא נותן דור דור ודור ודורשיו, דור דור ומנהיגיו, הקדוש ברוך הוא נותן סייעתא דשמיא גם מיוחדת, חוץ מהגדלות בתורה, כמובן, הקדוש ברוך הוא הרי נותן, בסופו של דבר, הקדוש ברוך הוא זה שמעמיד את הדור דור ודור ודורשיו.
"כל אחד מבין שהוא לא מתווכח לא עם בתורה הזה, הוא מתווכח עם מי שהקדוש ברוך הוא מינה להיות המוסר התורה, להיות המנהיג של הדור, הוא מתווכח עם דבר שגדול ממנו פי לא יודע כמה וכמה. זה השקפה האמיתי. זה נכון שבאופן טבעי אנשים חושבים שהם חכמים בעיניהם, וכך וכו', נו, זה חלק מעבודת המידות לא להיות בעל גאווה, אבל דבר ראשון, לפני לא להיות בעל גאווה, זה לא להיות טיפש".
דברים העריבים לחך אשרינו שזכינו
לחיות בדור עם כזה אדם..