צילום: כסא רחמים
אתמול עברה במליאת הכנסת הצעת החוק של יו"ר 'נעם' חה"כ אבי מעוז, המכונה "חוק הכותל" בקריאה טרומית. בצל הסערה הציבורית סביב עליית החוק, והמאבק בהחלטת בג"צ, מתפרסמים דבריו הנוקבים של מרן ראש הישיבה הגאון רבי מאיר מאזוז זצ"ל, בשיעורו השבועי במוצאי שבת בהר-בחוקתי בשנת תשע"ז. בדברים שנשמעים היום אקטואלים ורלוונטיים מתמיד. בדבריו מתווה ראש הישיבה את קו המאבק הבלתי מתפשר נגד דרישות הרפורמים לחלוקת הכותל המערבי.
"צריכים לדעת שעוד שבוע ימים יש דיון על הכותל המערבי" פתח ראש הישיבה, "איפה הדיון הזה? בבג"ץ, וכל פעם צריך לזכור בג"ץ ובג"ץ ובג"ץ. מה הדיון? אחרי שהרפורמים נכשלו בכל החכמות שלהם בגרמניה, ואחרי שהרסו את היהדות, ואחרי שהעבירו על דתם מאות אלפים בברלין ובמקומות אחרים, הלכו לאמריקה והמשיכו בזה".
"אבל, הם רואים שאין להם עתיד. למה? כי הדור הבא של הרפורמים כבר מתחתן עם גויות (והם אפילו מעודדים את זה, כי בחתונה שמים "רבאי" מכאן וכומר מכאן. וראיתי באיזו חוברת שכתבו: "אין לך רגע בעולם שלא משתמד יהודי"! כי משתמדים לאלפים ולרבבות), ואח"כ מה יהיה? הבן של הגויה שלא התגיירה כמובן הוא גוי גמור. "וגם את בן האמה לגוי אשימנו כי זרעך הוא" (בראשית כ"א י"ג), "בן האמה" – הבן של הגויה, "לגוי אשימנו" – הוא יהיה גוי, "כי זרעך הוא" – אע"פ שזרעך הוא (יש "כי" שפירושה אע"פ)".
בדבריו שלל ראש הישיבה מכל וכל את המושג "מתווה הכותל" שנועד לחלק את הרחבה, "ומה הם עושים? באו לכאן ונעצו צפרניים, כמו החזיר שכתוב בגמרא (בבא קמא פ"ב ע"ב) שנעץ צפורניו בחומת ירושלים, ומה הם רוצים? לעשות "מתווה הכותל", דהיינו לחלק את הכותל, לעשות מקום אחד בשביל החסידים, ומקום אחד בשביל הספרדים, ומקום אחד בשביל הליטאים, ומקום אחד בשבילם. אבל הם לא יהודים, כי הם נגד התורה ונגד היהדות, והכל מותר בעיניהם".
הגר"מ מאזוז שילב בדבריו סיפורים הממחישים את הזיוף שבדת הרפורמית, והמשיך במסר ברור וישיר לתנועה תוך ציטוט מהמקורות: "אתם לא מתביישים?! אח"כ אתם באים לכותל המערבי לתקוע שם יתד?! מה לכם ולכותל המערבי?! הרי אמרתם שירושלים מתה והיא "סבתא זקנה שצריכים לקבור אותה בכבוד" (ככה אמר ראש הרפורמים אברהם גייגר ימ"ש בשנת תר"ח), תודה רבה לכם על הכבוד הזה… אז אחרי שראיתם כמה נסים עשה לנו הקב"ה עכשיו אתם באים?! עכשיו אתם מתנפלים?! זה לא שלכם! תעשו לכם כותל אחר בתל אביב או בכל מקום אחר, אבל תעזבו אותנו".
"בזמן עזרא ונחמיה באו הכותים השומרונים, ואמרו שהם רוצים ג"כ להשתתף בבנין הבית, ומה נאמר שם? "לא לכם ולנו לבנות בית לאלקינו" (עזרא ד', ג'), מה אתם קשורים אלינו?! זה לא שייך לכם, תלכו לכל מקום בעולם ותעזבו אותנו".
ראש הישיבה לא הסתפק בביקורת, אלא קרא באופן נחרץ לפוליטיקאים, "לכן, צריכים לעמוד על זה. וצריכים השרים הדתיים לעמוד ולהלחם על זה, ולהודיע שאם לא יסכימו לדבר הזה תיפול הממשלה, ואל תחשבו שאם תיפול הממשלה אח"כ "מה יהיה איתנו?" אל תדאגו, יהיו לכם כסאות מעור צבי… "והיה כעץ שתול על פלגי מים" (תהלים א', ג') – כעץ ראשי תיבות כסא עור צבי, ולהפך לא יהיה לכם כלום".
"כי כשאדם נלחם על האמת, היא מנצחת תמיד. אבל כשאדם פשרני, תחילה משחק בשבת ואח"כ משחק בכותל, ואז אח"כ משחק במקוה ובכל שאר הדברים. לכן אדם חייב למסור את עצמו והקב"ה עוזר לו, כי כשאדם משתדל על הדבר יש לו סייעתא דשמיא, ולא לחשוב שבדור הזה אין נסים, כי יש נסים ויש סייעתא דשמיא, רק שאנחנו פשרנים, ואסור להיות כאלה".
הגר" מאזוז הוסיף לסיום: "אם לא שמביאים לי מכתבים ומבקשים ממני לדבר על זה, לא הייתי מדבר כי מה זה יעזור. וכי אני שופט בישראל?! אני לא דיין ולא שופט ולא אב בית דין ולא כלום. אבל לפעמים מבקשים ממני לדבר, כאילו הדיבור הזה נשמע ברחבי העולם, אז מה שאפשר לעשות נעשה, וכל מי שבידו למחות יעשה מה שצריך!".
קריאתו ופנייתו הישירה של ראש הישיבה זצ"ל בזמנו לשלוחי דרבנן בכנסת ובממשלה שעוררה את הנציגים ופעלה את פעולתה בעבר, נשמעת כאקטואלית מקבלת משנה תוקף במיוחד בימים אלו. בעוד שרבים חוששים מזעזועים קואליציוניים, ראש הישיבה מבהיר כי בנושא קדושת הכותל – אין מקום לחישובים פוליטיים, ומדגיש כי המאבק הוא על עצם מהותה של היהדות מול הניסיון הרפורמי "לנעוץ ציפורניים" במקומות הקדושים.
