מי מברך על התקיעות במחלקה, התוקע או השומעים; האם יוצאים ידי חובת שמיעת שופר עם מכשיר שמיעה?

במרכז הגריאטרי בבני ברק בו אני מכהן כרב, ישנו מניין לתפילות בכל ימות השנה, אולם ישנם דיירים שאין ביכולתם להגיע לבית הכנסת וכאן אנו מנסים להביא אליהם את שירותי הדת הטובים ביותר שאנו יכולים. במהלך השנים הצטברו אצלי שאלות רבות אותם נשאלתי על ידי הדיירים ובני משפחותיהם ועקב הצורך הרב אני מעלה אותם על הכתב לצורך הרבים.

בכל שנה לאחר סיום התפילה בבית הכנסת אנחנו דואגים לדיירים המתקשים להגיע לבית הכנסת בעת התקיעות ונשארים במחלקות, וכך אנו עושים סבב בעשרת המחלקות של המרכז הגריאטרי להוציאם ידי חובה בתקיעות. וכאן נשאלת השאלה מי יברך את הברכות לשמוע קול שופר ושהחיינו, האם התוקע שכבר יצא ידי חובה בבית הכנסת, או שבמקרה זה יברכו השומעים? פסק המשנה ברורה שלכתחילה ראוי שהשומעים יברכו ולא התוקע. אולם בדיעבד אין מניעה שהתוקע יברך למרות שכבר יצא ידי חובה. וכך גם אם התקיעות נעשו לפני התקיעות בבית הכנסת והתוקע אינו מעוניין לצאת ידי חובה, הוא רשאי לברך את הברכות עבור השומעים.

כל מה שנאמר הוא לגבי תקיעה לגברים, אולם התוקע בשופר לנשים לא יברך בכל אופן, וכדאי לתכנן שבמחלקות לנשים יהיה גם גבר אחד שעדיין לא שמע תקיעות ואז התוקע יוכל לברך, ובמידה ולא יהיה גבר נוסף אזי הנשים יברכו את שני הברכות. ובמידה ואינן יודעות לברך? בכזה מקרה יתקע ללא ברכה כלל., כל זה הוא למנהג אשכנז, אך לפי מנהג עדות המזרח בכל מצב נשים אינן מברכות.

ישנן דיירים שלא יכולים להגיע לבית הכנסת, ובשעות שלאחר סיום התפילה לא יוכלו לשמוע את התקיעות מפני שהם זקוקים למנוחה או לטיפול וכדו'. האם מותר להוציאם ידי חובת תקיעת שופר לפני התפילה ולפני שהבעל תוקע יוצא ידי חובה? מלכתחילה אין לתקוע לפני שיעברו שלוש שעות מעלות השחר (בערך בשעה 08:00 בבוקר) משום שבשעות אלו 'מידת הדין' גוברת ולא כדאי שיתקע. אולם בדיעבד ניתן לתקוע משעת 'הנץ החמה' (06:35 משוער) וייצא ידי חובה. והתוקע לפני התפילה יכוון שלא לצאת ידי חובה וייצא ידי חובתו בתקיעות שישמע או יתקע בבית הכנסת בשעת התפילה, גם במידה והוא יברך (באופן שהשומעים אינם מסוגלים לברך בעצמם).

בגיל גבורות (וגם צעירים יותר) ישנם אנשים רבים שלא יכולים לשמוע היטב ללא מכשירי שמיעה ונעזרים במכשיר שמיעה אלקטרוני (הפועל באמצעות בטריות) האם יוצא ידי חובה בתקיעת שופר? לדעת פוסקים רבים אין יוצאים ידי חובה באמצעות מכשיר שמיעה, מפני שאינו שומע את קול השופר אלא קול דומה המומר באופן אלקטרוני על ידי מכשיר השמיעה. לכן אדם ששומע גם ללא המכשיר, והמכשיר רק מגביר את שמיעתו, יסיר את המכשיר לפני התקיעות, אך אם אינו שומע כלל ללא המכשיר, ישמע עם המכשיר. ולגבי הברכה כדאי שיברכו עבורו ביחד עם אדם השומע מבלי להזדקק למכשיר.

הכותב משמש כרב המרכז הגריאטרי עטרת רימונים מרשת ביחד