רבותינו מלמדים אותו כי המפגש עם הצדיק לא מתרחש רק תחת כיפת הציון, , ולכן לומדי חק לישראל, מחוברים ולומדים עם רבי שמעון יום יום.
כידוע ומפורסם ספר 'חק לישראל' הינו סדר הלימוד הקדום והמקודש ביותר בישראל. שורשו של סדר זה כבר נטוע בדברי חז"ל (קידושין ל, א): 'לעולם ישלש אדם שנותיו (–לימודו במשך כל ימי חייו), שליש במקרא, שליש במשנה ושליש בגמרא'.
ואכן הד לקביעת סדר זה – דווקא על ידי חכמי תורה מופלגים – אנו מוצאים כבר בדורות קדומים. בספר 'הפרדס' לרש"י (פירוש התפילות עמוד ש"ה), מפורש כי זה היה מעשה 'חסידים הראשונים': "מתחילה היה להם מנהג לשהות שעה אחת בבית הכנסת אחר תפילתם… ובאותה שעת שהייה שאחר התפלה היו מביאים ספרים וקורים בתורה ובנביאים ובמשנה ובשמועות התלמוד, והיו מפרשים, כדאמרינן (קידושין ל, א): לעולם ישלש אדם את ימיו, שליש במקרא שליש במשנה שליש בתלמוד".
באיזה סדר נקטו החסידים הראשונים, מה וכמה למדו, ואלו פסוקים בתורה, או פרקים במשנה ובגמרא, היו בוררים ללימודם הקבוע באותה שעה דבר יום ביומו? זאת לא נדע לשער, אלא שיש מן האחרונים שכתב (גליוני הש"ס ברכות לב, ב): "ואולי לימוד דאותה שעה היה לימוד קבוע לציבור, כעין לימוד דספר 'חק לישראל', ולא היו יכולים ללמוד כל אחד בלימוד שלו". הרי שסמך ויסוד רב לנו לקבוע כי הלימוד הזה, בסדר המסוים, כבר היה ידוע ליחידי סגולה באותם ימים – שנים רבות בטרם הפך הדבר לנחלת הכלל.
אחד המיוחד, הוא הקדוש האריז"ל, אשר כל בית ישראל נשען עליו ועל דרכיו בקודש, נהג במנהג זה, וקבע עת בכל בוקר לאחר התפילה לשלש את לימודו, ואף הוסיף כרביעי בקודש את לימוד תורת הקבלה. לראשונה אף קבע, כפי שנמסר בידי תלמידו המובהק הקדוש רבי חיים ויטאל ז"ל, אלו פסוקים יש ללמוד בסדר 'המקרא', ואלו כוונות יש לכוון בכל אחד מן הסדרים דבר יום ביומו.
סדר זה שנמסר בשם האריז"ל לא היה כי אם הבסיס והיסוד, שעליו יעלה ויצמח ברבות הימים ספר 'חק לישראל' המצוי בידינו היום. קומה אחר קומה, נדבך אחר נדבך, נבנה סדר לימוד זה על ידי גדולי וצדיקי עולם לאורך הדורות; כל אחד הוסיף על זה שלפניו, כל מהדורה הורחבה ושוכללה יותר מקודמתה: כ-170 שנה לאחר פטירת האר"י עלה לראשונה הספר לדפוס, וקיבל את השם המפורסם מאז ולכל הדורות – 'חק לישראל'. בספר זה נקבע לראשונה סדר מסויים השוה לכל נפש, דבר יום ביומו, גם לנביאים וכתובים, למשנה ולתלמוד ולזוהר. כמה עשרות שנים שנה לאחר מכן, זרח אורו של רבינו החיד"א אשר הוסיף קומה נוספת על הבניין וערך תיקונים רבים בסדר 'חק לישראל', החל משינויי סדרים ועד דיוקים בכוונות, אך גולת הכותרת של עבודתו היתה ההרחבה שנקראה בשם 'יוסף לחק', הכוללת סדר הלכה וסדר מוסר בכל יום. תוספתו הברוכה של החיד"א נתקבלה בקרב שלומי אמוני ישראל, ומני אז והלאה צירפו רוב המדפיסים את ה'יוסף לחק' לסדר הלימוד, וככה קיבלוהו עליהם כל לומדי ה'חק לישראל'.
במשך הדורות נתפשט לימוד ה'חק' יותר ויותר בקרב כלל ישראל, הן אצל קהילות הספרדים והן אצל קהילות האשכנזים, ובכל עיר ועיר התקיימו שיעורים לאחר תפילת שחרית, אשר בהם למדו ברבים את החק לישראל דבר יום ביומו. אחרים למדו את ה'חק' ביחידות, באשמורת הבוקר, בבית המדרש או בביתם, כהכנה לתפילת שחרית.
במיוחד תפס לימוד ה'חק' מקום אצל החסידים, למוצאיהם ולעדותיהם, וכמעט לא היה מוכר המושג של 'חסידישער איד' בלי לימוד ה'חק' מדי יום ביומו. הדור המנוסה באש ובמים, פליטי המלחמה הנוראה, הביאו אתם מארץ מולדתם את מורשתם הקדושה, ההערצה והקשר הנפשי לספר 'חק לישראל', וכל הזקנים שבדור, מן האדמורי"ם והרבנים ועד לבעלי בתים פשוטים, היו הוגים בספר הזה מדי בוקר. גם הצדיקים מן הדור ההוא החיים אתנו כיום, לאורך ימים ושנים, וכן הזקנים שישנם פה אתנו היום, לא שבתו משער ועוסקים בספר הזה, כאשר היה באמנה איתם מאבותיהם ורבותיהם.
ביוזמת 'מפעל החק העולמי' בנשיאות כ"ק הגה"צ רבי מרדכי זאב הלברשטאם שליט"א האדמו"ר מצאנז, אשר פועל גדולות ונצורות בקרב שלומי אמוני ישראל להחדיר ולהנגיש את לימוד ה'חק' היומי, יוצאים בקריאה של חיבה להמוני בית ישראל להצטרף לגליונו של מלך, ולקבל על עצמם ללמוד יום ביומי בלימוד הקדוש, המסוגל והמסורתי מדור דור.
מערכת קול החק: 0732-622-622, להצטרפות לקבלת השיעור היומי במייל חפשו חק לישראל בנדרים פלוס, או שלחו מייל ל: [email protected]
תורתו מגן לנו ומאירת עיננו ימליץ טוב בעדנו
