הסדרה החדשה בת חמישה כרכים, היא מפוארת ומאירת עיניים, מלאה בחידושים עמוקים, פנינים ורעיונות נשגבים על דרך הדרוש, הפלפול והחסידות. פנינים שכולם מתענגים עליהם! ווארטים מיוחדים! רעיונות נשגבים! על כל מועדי ישראל: חודש אלול, ראש השנה, יום כיפור, סוכות, הושענא רבה, שמחת תורה, חנוכה, ט"ו בשבט, ארבע פרשיות, פורים, פסח, ל"ג בעומר, שבועות, בין המצרים ועוד.
ובנוסף כרך מיוחד, על ענייני שבת קודש, ברית מילה, בר מצוה, נישואין, תורה, תפילה, גאולה, אמונה, הילולת צדיקים ועוד.
כל 'ווארט' הוא פנינה, שאפשר להגיד אותה הלאה!
הסדרה מודפסת על נייר קרם משובח, בכריכה מפוארת ומושקעת.
האדמו"ר ממישקולץ, ידוע כאחד מגאוני וצדיקי הדור, תורותיו וסדרת ספריו התקבלו בחיבה בכל עולם התורה והישיבות, ורבים נושעים ממנו בכל מיני ישועות בכוח התורה שבו.
יצוין, כי ממכון 'ממלכת התורה מישקולץ' נמסר, שנשארה גם כמות מצומצמת מסדרת הספרים הלמדנית 'אור שלום' על הש"ס ומסדרת הספרים 'אור שלום' על התורה, מאת מרן האדמו"ר ממישקולץ שליט"א.
בתחילת סדרת הספרים 'אור שלום על הש"ס', מובא מכתב נדיר ומיוחד במינו, ובו הערות בלימוד ובהלכה שכתב מרן הגרי"ש אלישיב זי"ע, בארבעה עמודים צפופים כתובים בכתב ידו, ושיגרו למרן אדמו"ר ממישקולץ שליט"א. כשאת מכתבו הוא פותח במילים: כ"ג חשוון תשנ"א. "לכבוד הרב הגאון המופלא מוהר"ר…" ומסיים את מכתבו הארוך, בברכה נדירה במילים: "ויתבדרו שמעתתא בבי מדרשא ככל אשר עם לבבו".
יצוין כי מכתב כזה, הנכתב בכתב ידו של הרב אלישיב זי"ע על ארבעה עמודים, הוא דבר נדיר, כי הרב אלישיב לא היה נוהג כלל לכתוב הסכמות ומכתבים, ובמקרים יוצאי דופן היה כותב בתכלית הקיצור מספר מילים.
גם מרן הגר"ח קנייבסקי זי"ע, בקבלו את סדרת הספרים על הש"ס, עיין במכתב הנדיר שכתב חמיו לאדמו"ר ממישקולץ, התפעל מהמכתב, והוסיף לפלפל בלימוד עם האדמו"ר ממישקולץ ואמר בהנאה מספר פעמים: "ישר כח על הספרים – אתם צריכים להוציא לכל הפחות עוד עשר ספרים"…
הגר"ח קנייבסקי אף התעניין אז אצל האדמו"ר ממישקולץ, על המגדלור הרוחני הענק ועל הישיבה שהקים האדמו"ר בפתח תקוה בו קול התורה מהדהד בחוצות ומאיר את האפילה.
את הסדרה החדשה של ספרי האדמו"ר, אפשר לרכוש כעת במחיר מסובסד, לרגל ההשקה,
בטלפון: 0548-406-410 או באימייל [email protected]
'חדשות JDN' מגיש לקוראים, טעימה לחודש אלול, מסדרת הספרים החדשה.
שובה ישראל עד ה' אלוקיך
מובא במדרש על הפסוק (הושע יד, ב) "שובה ישראל עד ה' אלוקיך" – "אל תקרא עַד ה' אלא עֵד ה'".
לכאורה צריכים להבין את דברי המדרש – מה הפירוש עֵד ה'.
ונראה לומר, בהקדם דברי חז"ל (ירושלמי, מכות פרק ב, הלכה ו): "שאלו לחכמה, חוטא מה עונשו. אמרה להם: "חטאים תרדוף רעה" (משלי יג, כא). שאלו לנבואה, חוטא מה עונשו. אמרה להם: "הנפש החוטאת היא תמות" (יחזקאל יח, ד). שאלו לתורה, חוטא מה עונשו. אמרה להם: יביא קרבן ויתכפר לו. שאלו להקב"ה, חוטא מה עונשו. אמר להם: יעשה תשובה ויתכפר לו".
ולפי זה, אפשר לבאר את דברי הכתוב (דברים יז, ו) "על פי שני עדים או שלושה עדים יומת המת, לא יומת על פי עד אחד": "על פי שני עדים" – על פי דעותיהן של החכמה והנבואה, או אפילו "שלשה עדים" – גם לפי הדעה השלישית של התורה, "יומת המת" – אין לו לחוטא תקנה אלא עליו למות, שכן אפילו לפי דעת התורה שעליו להביא קרבן, מה יעשה בזמן שאין בית המקדש קיים ואי אפשר להביא קרבן.
אבל ממשיכה התורה ואומרת: "לא יומת על פי עד אחד" – לפי דעתו של ה"אחד", הוא הקדוש ברוך הוא, לא יומת החוטא, שכן עצה טובה יש לו לאדם – יעשה תשובה ויתכפר לו.
ולפי זה אפשר גם לפרש את דברי דוד המלך ע"ה (תהילים צג, ה): "עדותיך נאמנו מאד לביתך נאוה קודש ה' לאורך ימים": "עדותיך" – שהיא התורה הקדושה (כנאמר תהלים צג, ה. "עדות ה' נאמנה") שאמרה יביא קרבן ויתכפר. "נאמנו מאד" – הם נאמנים ונכונים מאד, אבל זהו רק בזמן "לביתך נאוה קודש" – שבית המקדש קיים. אבל "ה' " – העצה של הקב"ה, שיעשה האדם תשובה ויתכפר, "לאורך ימים" – היא לנצח נצחים.
ועל פי זה יובנו היטב דברי המדרש: "שובה ישראל עד ה' אלוקיך – אל תקרא עַד ה' אלא עֵד ה' ". כי הרי רק לפי העד "אחד" שהוא הקב"ה מועילה תשובה.
על כן "שובה ישראל עֵד ה'" !
