'יציאת צדיק מן המקום עושה רושם' – "עס בלייבט א רושם". פירושו זה של הרה"ק רבי מנחם מאמשינאוו זי"ע על דברי רש"י, הם שעמדו לנגד עיניהם של חסידי אמשינאוו שהתכנסו השבוע בבני-ברק למעמד "צאתכם לשלום" לכ"ק מרן אדמו"ר שליט"א, המתעתד להעתיק את מושבו למקום משכן אבותיו הקדושים בבארא-פארק.
בתקופה הראשונה לפרוץ מגפת הקורונה, בי"א ניסן תש"פ, נסתלק לב"ע מרן אדמו"ר הרה"ק רבי יוסף מאמשינאוו זי"ע, בנו ומ"מ של מרן אדמו"ר הרה"ק רבי יצחק זי"ע. בנו הגדול כ"ק האדמו"ר שליט"א המתגורר בב"ב פתח את בית מדרשו בעיר התורה והחסידות, אשר שימש כמגדלור של תורה וחסידות בדרך אבותיו הק' מוארקא-אמשינאוו, המצויינת באהבת ישראל במדה גדושה וראיית הטוב והייחודיות שבכל נפש יהודית, תוך שמחה תמידית ובאהבת חברים שאין שני לה. והיה כל מבקש ד' בא אל האהל ושותה מן המים החיים, מאמרותיו הטהורות של כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א אשר דלה מהבארות שחפרו אבותיו הק' ובפה מפיק מרגליות מטעימם לדור אחרון.
מזמן לזמן ובפרט בירח האיתנים ובשאר מועדי השנה, נסע כ"ק האדמו"ר שליט"א לארה"ב לנהל עדת צאן מרעיתו, בבית מדרשם של אבותיו הק' זי"ע. ביקורים רבי רושם אלו הותירו רושם כביר על קהל אנ"ש, אשר ציפו והשתוקקו בכל עת להקביל את פניו. כעת, לאחר כשנתיים ימים, נענה כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א להפצרותיהם של קהל אנ"ש מעבר לים שיקבע איתן מושבו ביניהם ולא יותירם כצאן ללא רועה.
קהל אנ"ש בארה"ק וכל באי בית ד', בראשות כ"ק האדמו"ר שליט"א ובהשתתפות אחיו כ"ק אדמו"ר שליט"א מבית-שמש; הגה"ח רבי אברהם שמעון מארילוס שליט"א ראש כולל 'תורת שמעון' בב"ב והגה"ח רבי ישראל משה אפשטיין שליט"א מראשי ישיבת אמשינוב בביתר – חתני כ"ק מרן אדמו"ר זצ"ל; גיסיו כ"ק האדמו"רים שליט"א לבית זוטשקא, התכנסו השבוע להתוועדות חסידים ואנשי מעשה במסיבה של מצוה, להודות להשי"ת על תקופת הזמן שזכו להסתופף בצל האילן הגדול, בהרעיפו עליהם טללי ברכה וישועה בכל עת ועונה.
הרה"ח ר' שמואל ויסברוד, מחשובי החסידים, הזכיר את דברי חז"ל על יו"ט שמיני עצרת, קשה עלי פרידתכם, עשו לי סעודה קטנה. שואלים העולם וכי מה יהיה מחר. אלא המכוון הוא, שאם מרגישים ומראים שקשה עלי פרידתכם אזי אין פרידה, אמנם זה הולך לכאן וזה לכאן אולם עדיין נשארים מאוחדים. גם כאן, אמנם הרבי שליט"א נוסע לארה"ב ואנו נשארים, אולם אנחנו נשארים אחוזים ודבוקים בו, וכמים פנים לפנים תקוותינו שזכרוננו יהיה לפניו תמיד לטובה ולברכה. אחר הזמין המנחה את כ"ק אדמו"ר מאמשינאוו בית שמש שליט"א אחיו של האדמו"ר שליט"א לשאת את דבריו.
בדבריו קישר את ענין עגלה ערופה שבפרשת השבוע, בה נאמר שזקני בי"ד ענו ואמרו ידינו לא שפכו את הדם ותמה רש"י וכי עלתה על לב שזקני בית דין שופכי דמים הם, אלא לא ראינוהו ופטרנוהו בלא מזונות ובלא לויה. ונשאלת השאלה מה תועלת הלויה למניעת הרציחה, אלא כשמלווים אדם מראים שיש לו אוהבים וידידים והאדם אינו לעצמו ואז יודע הרוצח שאם חס ושלום יפגע בו יקומו גואלי הדם וידרשו את דמו ממנו. זה הכוונה במעמד זה של "צאתכם לשלום" להראות אחדות והשתתפות, שכולנו שותפים בברכה למרן שליט"א שהקב"ה יהא בעזרו וזכות אבותיו מסייעתו להשלים חפצו להחיות את בית אמשינאוו מחדש במקום שבו הפיצו אבותיו הק' תורה וירא"ש, להגדיל תורה ולהאדירה.
הגה"ח רבי יוסף לנדא שליט"א מביתר, מפארי האברכים אצל הרבי רבי יצחק זיע"א וכיום מראשי החבורה בארה"ק, דיבר ברוב רגש כשקולו נשנק לעיתים מהתרגשות. בדבריו הזכיר שעל אף הקושי הגדול אצלנו אחרי שזכינו בשנתיים האחרונות לכזאת קרבה אל הקודש לבוא לראות ולהיראות בכל עת והנה עתה קשה עלינו הפרידה, מכל מקום עלינו לדעת שהיות וזה רצון ה' בעת זו שמרן שליט"א ימלא מקום אבותיו הקדושים במקומם אשר יסדו וטיפחו, אם כן שותפים גם אנו בקושי שלנו עם זאת השליחות. אדרבה בכוחנו להעמיק כעת את התקשרותנו במרן שליט"א, ועל אף המרחק הפיזי נרגיש שאין כאן פרידה אלא דיבוק והתקשרות ביתר שאת וביתר עוז.
אחר נשא מרן שליט"א את דברות קדשו בפרשת השבוע ובדברי האור החיים הקדוש, 'כי תצא למלחמה על אויביך' – "במלחמת היצר הכתוב מדבר", 'וראית סוס ורכב' הכוונה על היצר הרע שהוא 'סוס' מוכן למלחמה 'ורכב' היינו שהאדם מורכב מדברים החושקים, 'עם רב ממך' והנה אתה כבר במצב שהרבה חטאים ופגמים הם 'ממך' ודבר זה יביאך לידי יאוש, על זה באה התורה ואומרת כמין מצוות עשה 'לא תירא מהם, כי ה' אלוקיך עמך'. ידע כל אדם לבל יסתכל אחורה ביאוש, אלא לנוכח יביט איך מכאן והלאה התחלה חדשה קבלה חדשה. תקעו 'בחודש' שופר, בהתחדשות וקבלות חדשות לעתיד טוב יותר כרצונו ית"ש. וסיים בתפילה להקב"ה שיצליח דרכו ושיוכל למלא חפצו להרבות כבוד שמים בס"ד. ובירך את כל הנאספים בברכת השנים ברוב רגש.
דברי נעילה נשמעו מפי הגאון רבי אשר אנשיל כ"ץ שליט"א אב"ד חרדים, שהזכיר הפסק שהנפטר מחבירו אל ייפטר אלא מתוך דבר הלכה ובירושלמי מובא שיגיד לו ההלכה 'יחיד ורבים הלכה כרבים', והדבר פלא מדוע דווקא הלכה זו. מלבד שיש הדורשים על פי נסתר שהראשי תיבות של יחיד ורבים וכו' הינה הסופי תיבות של כ'י מלאכי'ו יצו'ה ל'ך וזהו שם של שמירה, יש לומר גם דהנה האר"י הקדוש אומר שיחיד היוצא לדרך כמעט בלתי נמנע הוא שלא יינזק בדרך בנזק זה או אחר, משא"כ רבים ההולכים בוודאי לא ניזוקין. לכן בפרידה מאדם אומרים לו אינך יחיד ההולך, אנחנו קשורים איתך והינך רבים ויחיד ורבים הלכה כרבים וממילא לא תינזק. כל זה בסתם אדם, כל שכן בצדיק שהינו באמת אדם כללי אשר רבים צריכין לו ובאמת איננו נפרדים ממנו רק ממשיכים להיות מקושרים ודבקים, שאז זה ממש רבים ההולכים ויחיד ורבים הלכה כרבים ומלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך, וצדיק בעיר הוא הודה, הוא זיוה והוא הדרה וזה נשאר כי כאמור אין כאן פרידה ואין כאן יציאה, הכל נשאר כמקדם מלבד הגופים שלעת עתה נפרדים.
'כי בשמחה תצאון' פצח הקהל בריקוד ובשירי הודיה להשי"ת, אשר חסדו מעולם ועד עולם על יראיו וצדקתו לבני בנים.
