הראשון לציון והרב הראשי לישראל לשעבר הרב יצחק יוסף התייחס במהלך שיעורו השבועי בבית כנסת היזדים לעמדתו התומכת הלכתית בעסקה לשחרור החטופים וסיפר כי קרא חיבור של אברך שיצא כנגד עסקת החטופים.
את דבריו בשיעור פתח הרב בהתייחסות למעשי הזוועות של חמאס: "אנחנו היינו רואים את כל הדברים האלו, איזו אכזריות, איזה ברבריים החמאסניקים האלו, ראינו איך שהם הורגים, דברים נוראים. אני לא סתם אמרתי שצריך לשחרר כמה שאפשר, להוציא את החטופים".
הרב סיפר: "בא אלי איזה אברך שבוע שעבר ואמר לי 'הרב חיברתי ספר' ואמר לי 'כבודו יכול לחלוק עלי כי חלקתי על כבודו', אמרתי אני לא כועס. הוא חלק בעניין החטופים, אמרתי לו 'יש לך בן 17-18? בחור טוב, חמד בחורים, אתה אוהב אותו מאוד? אם הוא היה חטוף עכשיו בעזה גם היית כותב ככה? חוכמה להגיד סתם באוויר? תחשוב כאילו זה הבן שלך, כאילו זו הבת שלך, חס ושלום".
"נחשפתי לכל הדברים האלה, ראיתי בעיני את מה שקורה שם, כל הזוועות שם, לכן אמרנו זה פיקוח נפש עכשווי", אמר הרב יוסף.
הראשון לציון הדגיש: "מרן הגר"ע יוסף ב'יביע אומר' כותב שהסכימו איתו בפסק הזה הגאון רבי שלום אלישיב והגאון רבי שלמה זלמן אוירבך, ישבו יחד בבית הדין והסכימו איתו, אז כל הכבוד שאתה חולק, אתה חולק על גדול הדור?".
לפני תקופה התבטא הרב יצחק יוסף כי יש לקדם עסקה גם במחירים כבדים ואמר: "החטופים זה פיקוח נפש עכשווי. מותר לשחרר את כל המחבלים הארורים האלו – ואחר כך אם יעשו משהו קטן, מיד יהרגו אותם. צריך להתפלל על החטופים, שכולם יחזרו לביתם".
לא לומדים מטעיות.
וכן, גם אנשים גיבורים שהילדים שלהם חטופים בעזה מתנגדים לעסקה שתגרום לעוד ועוד צרות
רמב"ם: אין פודין את השבויים ביתר על דמיהן, מפני תיקון העולם – שלא יהיו האויבים רודפין אחריהם לשבותם
אם השבויים בסכנת נפשות אין גבול לפדות אותם אם אתה מצטט אז עד הסוף צדיק
הגר"ש אליהו שליט"א מביא דעה זו שאמרת, אך מציין מיד שפוסקים רבים וביניהם הרמב"ן כתבו שאפילו במקרה של פיקוח נפש אסור לשלם יתר על כדי דמיהם, כי מאי חזית? אם תציל את חייו של זה תסכן את חייו של אחר. והכלל הוא שלא מסכנים חיים של מישהו אחד על מנת להציל מישהו אחר, ובמיוחד שאם תפרוץ את הגדר הרבה אחרים יבואו לסכנת חיים.
פוסקים רבים וביניהם הרמב"ן כתבו שאפילו במקרה של פיקוח נפש אסור לשלם יתר על כדי דמיהם, כי מאי חזית? אם תציל את חייו של זה תסכן את חייו של אחר. והכלל הוא שלא מסכנים חיים של מישהו אחד על מנת להציל מישהו אחר, ובמיוחד שאם תפרוץ את הגדר הרבה אחרים יבואו לסכנת חיים. [משיעור של הגאון רבי שמואל אליהו בנושא].
סוברים פוסקים רבים וביניהם הרמב"ן שאפילו במקרה זה אסור לשלם יתר על כדי דמיהם כי מאי חזית? אם תציל את חייו של זה תסכן את חייו של אחר. והכלל הוא שלא מסכנים חיים של מישהו אחד על מנת להציל מישהו אחר, ובמיוחד שאם תפרוץ את הגדר הרבה אחרים יבואו לסכנת חיים.
הרבה פוסקים, וביניהם הרמב"ן, סוברים, שגם במקרה שהחוטפים מאיימים על חיי השבוי אין להיכנע, ואסור לשלם תשלום מופרז. משום שאם יכנעו, ייצרו תמריץ לתפוס שבויים נוספים משלנו ואף לאיים על חייהם. ועל כן, מצד הדאגה הכללית לשלום הציבור, ולסכנת הנפשות הצפויה לשבויים שבעתיד, אסור להיכנע להם.(פניני הלכה)
בתנאי שלא מסכנים יהודים אחרים!!!
הסכנה של החטופים היא הרבה יותר וודאית ועכשווית מאשר אולי המחבל יצליח להרוג יהודי. וגם סכנה של חיילים וחטופים מכישלונות של מבצע צבאי לשחרורם אח תקיפה צה’’לית שגויה שיכולה להרגם בטעות כמו שפורסם לאחרונה.
(כמובן בתנאי שלא דורשים את הפסקת המלחמה כתנאי לעיסקה.
אחרי הטבח הנורא כבר אין שום ספק כלל וכלל שהמחבלים שישוחררו ירצחו ר"ל. לכן ברור ששחרור מחבלי נוחבה הוא סכנה נוראה ויגביר רצונם של החמאס לחטוף עוד יהודים ח"ו.
מדוע אינכם מעלים את התגובה שלי?
אין הגיון לטענת פיקוח נפש.
כשרואים שסינוואר שוחרר בעסקת שליט.