בן גביר: "יהודים יכולים להתפלל בהר הבית"; גפני קרא לסגור את ההר

קריאת גפני לסגור את ההר ליהודים מנוגדת לתורה , והיא הצטרפות לאויב !

קטע שולי בספר ישן שמראה שלפני 150 שנה וגם לפני 85 שנה היה פשוט וברור לירושלמים לעלות להר הבית.
הספר "שלושה עולמות" נכתב בידי חיים המבורגר ממנהלי הכולל החרדי שומרי החומות (כולל אונגרין) לפני כ 85 שנה. החלק הראשון הוא על סבו הרב משה נובומסטה-המבורגר שהיה תלמיד החת"ם סופר כעשרים שנה, נחשב "בין צדיקי וגדולי פרשבורג" ולוחם בניאולוגים קלי-הדת (דתיים לייט) של אז. עלה ארצה והיה בין מיסדי כולל שומרי החומות. במילואים לחלק הראשון שמיד אחרי עמוד קצד נכתב קטע קצר:
"ר' עמרם בלוי וגיסו ר' מיכאל צבי בלוי כתבו לסבא, שהם רוצים לבוא לירושלם ושאלוהו: א) אם ידועים גבולי המקדש, כדי שלא יכשלו ויכנסו בתוך הגבול שאסור. ב) אם יוכלו להתאכסן אצלו עד שיסתדרו. השיב להם שיבואו, כי הגבול ידוע, והוא יקבלם בסבר פנים יפות."
ר' עמרם בלוי הנזכר הוא הסבא של הרב עמרם בלוי ראש נטורי קרתא. עלה ארצה עם אחיו מיכאל צבי בתרכט (1869). העובדה היא שמדי יום עולים להר חרדים ירושלמים, לעיתים כמה עשרות ביחד. סביר שבגלל השמרנות שלהם הם דבקים במנהג אבותיהם.
)ברור שיגיבו לי : אתה לא מבין , מדובר בזה שלא ידעו איפה בדיוק הכותל המערבי .. וכו' (

החמאס רצה מבול באל-אקצא אז זה מה שיקבל. צעד אסטרטגי שלא דורש נשק ומלחמה אשר ישנה את המצב מקצה לקצה הוא הריסת המסגדים בהר הבית, פינוי השפוכת, חפירות הצלה, והכנות לבניית בית-מקדש. ללא מסגדים בהר הבית הריבונות היהודית בנחלת יהודה תהיה עובדה מוצקה.

ניתן ללמוד מהודו, שם הרסו מסגד בן 600 שנה ובנו מקדש במקומו. הצהרת ריבונות דומה בהר הבית תוכיח שהיהודים אינם הולכים לשום מקום. ריבונות יהודית אמיתית דורשת בית-מקדש בהר הבית ואפילו רק כבית-כנסת.

מתי תוחל ריבונות יהודית מלאה בהר הבית? כל עוד המסגדים עומדים אין ריבונות. עד מתי בורא עולם מחזר על הפתחים של בתי מקדש מעט, כאביון. המתפללים חוזרים אל ביתם מבצרם והקב"ה נשאר ללא בית, הומלס. בכל בית-כנסת פוגש יהדות אחרת ומצר על חוסר האחידות והפולחן השונה תחת כל עץ רענן. 

בן גביר אתה לא פוסק הדור . יש גבול אסור לנו לכנס להר הבית ואני חילוני ושומע לגדולי הדור …

אז זהו שלא בן גביר….
גם מרן רבינו הגדול רבי עובדיה יוסף זצ"ל דן בזה בספרו שו"ת יביע אומר חלק חמישי (יורה דעה סימן כו) ובספרו חזון עובדיה (תעניות עמוד תנד), ושם דן באורך וברוחב, והביא כמה ראיות מדברי הפוסקים, שאין אנו בקיאים בזמן הזה לדעת היכן הוא מקום המקדש בדיוק, ולפיכך רוב ככל שטח הר הבית נמצא בספק אם הוא מקום המקדש, (וגם אם יש איזה מקום היוצא מן הספק, עדיין הוא קדוש בקדושתו ולא כל אדם רשאי להיכנס שמה). ובדבריו הביא את לשון הגאון רבי דוד מקרלין בשו"ת שאילת דוד (בקונט' דרישת ציון וירושלים די"ד סע"ג), שכתב, שאי אפשר לנו בשום פנים לכיוון מקום המזבח, ויש לחוש בזה באיסור כרת. ולכן בודאי שיש להתרחק ולהישמר שלא להיכנס להר הבית אפילו לאחר טבילה ולצורך מצוה, כי יבאו ההמון לפרוץ ולהיכנס בטומאה לשטח העזרות וההיכל, וכעת כבר נמנו וגזרו והסכימו גדולי הדור בכל תוקף לגדור גדר ולהזהיר באזהרה חמורה לבל יהין שום אדם להיכנס לשטח הר הבית, עד כי יבא שילה, שאז יקוים בנו, "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם", והסכימו על האיסור בזה הגאונים: רבי יצחק ויס, רבי שלום משאש, רבי אליעזר יהודה ולדנברג, רבי יחיאל מיכל טוקצינסקי, ועוד ועוד רבים ועצומים, השווים בחומר האיסור להיכנס להר הבית בזמן הזה מפני חשש איסור כרת.
ולכן אותם הנתלים בדברי מי שיהיה, ואומרים שיש מעלה מיוחדת לעלות להר הבית, לא כדין הם עושים, ונוגעים באיסור כרת, וכלשון הגאון בעל מנחת יצחק (ח"ה סימן א), "כל דבריהם מהבל ימעטו". ואף שיש מפרשים בדעת הראב"ד שאין איסור כרת בכניסה לשטח בית המקדש בזמן הזה, מכל מקום סברת הראב"ד בזה דחויה מההלכה, וכן פסק רבינו הרדב"ז, שלהלכה בוודאי שאנו פוסקים כדעת הרמב"ם ושאר הפוסקים האוסרים כניסה לשטח בית המקדש גם בזמן הזה, וכל הנכנס לשם חייב כרת. ובפרט שלדעת הרבה פוסקים גם הראב"ד סובר שיש בדבר איסור מן התורה, כמו שכתב הגאון הרא"יה קוק בשו"ת משפט כהן (סימן צו). ועוד, שאף שלדעת הראב"ד אין בזה איסור כרת, מכל מקום איסור לאו מן התורה בוודאי שיש בזה.
סורי על המגילה אבל מי שחפץ ליבו לדעת את ההלכה לאמיתה של תורה יקרא…ודי לחכימא