הגאון רבי יוסף אביטבול שליט"א במח"ס שערי יוסף בשו"ת בדיני אכילת בשר בסיום מסכת בתשעת הימים, והאם מותר לנגן בגיטרה בסיום מסכת.
שאלה: האם מותר לאכול בשר בסיום מסכת בתשעת הימים.
תשובה: מותר לאכול בשר בסעדת סיום מסכת, אף למי שאינו רגיל לאכול בשר בסיום מסכת, וכן נוהגים בני ספרד, [וכן נוהגים מקצת מבני אשכנז להקל בזה], (שו"ת רבי ידידה טיאה וייל חאו"ח סי' לח, א"ר סי' תקנ"א סקכ"ו, וסידור יעב"ץ, ושו"ת יביע אומר ח"א חאו"ח סי' כו אות ז, ועי' בחזו"ע ד' תעניות עמ' קצח, וצ"ע עמש"כ בילקו"י ד' תעניות עמ' רסג, ונתבאר בספר שערי יוסף בין המצרים בארוכה). אך בני אשכנז מחמירים שאסור לאכול בשר בסיום מסכת ואפילו בשר עוף, אלא א"כ רגיל ודרכו להביא בשר לסיום מסכת, וה"ה לשתיית יין, (משנ"ב סי' תקנ"א ס"ק עג).
אף לנוהגים איסור שלא להביא בשר לסעודת סיום מסכת אם לא רגיל להביא כל סיום מסכת בשר, מ"מ יש כמה אופנים שמותר להביא בשר. כדלהלן: א). מי שפעם ראשונה עושה סיום מסכת בט' הימים יכול לאכול בה בשר. (הוראת מו"ר הגר"ע פריד שליט"א). ולכן אם עושים סיום בשיעור דף היומי וכדו', וחלק מהאנשים זה סיום מסכת הראשון שלהם, יכולים לעשות את הסיום בבית הכנסת בבשר, אע"פ שרבים ממשתתפי השיעור, אינם רגילים להביא בשר לסיום מסכת.
ב). מי שרגיל שלא לעשות סיום מסכת בבשר כל פעם, אך מעתה רוצה לקבל על עצמו שמהיום יאכל בשר בכל הסיומים שלו, אם מעתה יקפיד ע"ז מותר באכילת בשר ושתיית יין. (הגרע"פ).
ג). גם מי שדרכו לאכול בשר בסעודת סיום מסכת רק על מסכתות גדולות יכול אם רוצה בט' הימים לאכול בשר גם על סיום מסכת קטנה [ואפי' מסכת הוריות]. (הגרע"פ).
ד). מי שלא רגיל לעשות סיום מסכת בבשר, אבל עתה עושה סיום מסכת של כמה מסכתות ביחד או סדר שלם, או כל הש"ס, או לאחר לימוד כל המסכת בעיון מותר באכילת בשר.
שאלה: האם מותר לנגן בגיטרה בסעודת סיום מסכת בתשעת הימים או לשמוע מוזיקה.
תשובה: לבני ספרד: מותר אף להביא מוזיקה או כלי נגינה, ולבני אשכנז: מותר לשמוע רק מוזיקה מנגן לכבוד התורה, ומ"מ מליל ח' באב וכן בשבוע שחל בו ראוי למעט בזה, כדי שלא להרבות בשמחה.
שאלה: האם מותר למהר או לשמור את הסיום מסכת לתשעת הימים כדי לאכול בשר.
תשובה: לכתחילה [לכו"ע] אין למהר או לקבוע את הסיום לתשעת הימים, כדי שיעשה סעודת סיום מסכת עם בשר, אך אם מיהר את הלימוד או איחר את הלימוד, ונשאר באותו ענין, יכול לאכול בשר בסעודת הסיום מסכת, או שהתעכב עם הסיום מסכת, כי לא הסתדר טכנית לעשות סעודה לפני, אינו בכלל קביעת הסיום לתשעת הימים. (עי' שו"ת מנחת יצחק ח"ב סי' צ"ג). אך יש שנהגו להקל לקבוע את הסיום לתשעת הימים, ויש להם על מה לסמוך. (סידור יעב"ץ, שו"ת אריה דבי עילאי קונ' אבני זכרון סי"א, ונתבאר בארוכה בספר בהל' בין המצרים).
