דיני קדימה במאכלים שברכתם שונה • הפוסק הגר"ע פריד שליט"א

דיני קדימה במאכלים שברכתם שונה [מג"ע א"ש]

סדר הקדימה בברכות

שאלה: היו מונחים לפניו כמה מאכלים שברכותיהם שונות זה מזה, מהו סדר קדימת הברכות?

תשובה: סדר הקדימה בברכות הוא: 'מזונות', 'הגפן', 'העץ', 'האדמה' ו'שהכל'. וסימנם: מג"ע א"ש.

הטעם לסדר זה נקבע לפי נוסח הברכות, ככל שהברכה יותר פרטנית ומבוררת, היא קודמת לחברתה.

סדר מג"ע א"ש נאמר אף כנגד שאר המעלות של מין ז', שלם, חביב וגדול

שאלה: כידוע שבעת המינים קודמים בברכתם, וכן דבר שיותר חביב על האדם קודם בברכתו, ומאידך יש את סדר מג"ע א"ש. כיצד היא ההנהגה למעשה כאשר ישנם לפניו מכל אלו יחד?

תשובה: מעלת מג"ע א"ש [ברכה המפורטת יותר] יש לה חשיבות יותר משאר המעלות, ולכן מי שלפניו חצי עוגייה [שברכתה 'מזונות', אף אם עשויה מקמח כוסמין שאינו משבעת המינים], ותמר הגדול מהעוגייה וחביב עליו יותר מהעוגייה, ונמצא שיש לו את שאר המעלות, שהוא משבעת המינים, ושלם, וחביב, וגדול – ובכל אופן תכריע מעלת הברכה הפרטנית [מג"ע א"ש], ויקדים לברך 'מזונות' על העוגייה.

ולגבי עץ ואדמה ראה להלן.

יוצא מן הכלל בסדר מג"ע א"ש – מין אדמה החביב ממין העץ

שאלה: היו לפניו שני מאכלים, האחד ברכתו 'העץ', והשני ברכתו 'האדמה' – ומין האדמה חביב לו יותר, האם גם באופן זה יש להקדים את המאכל שברכתו 'העץ' למאכל החביב שברכתו 'האדמה'?

תשובה: באופן זה בשונה מהכלל האמור שסדר מג"ע א"ש קודם לשאר המעלות, יש להקדים את המאכל שברכתו 'האדמה' למאכל שברכתו 'העץ'.

אמנם באופן זה צריך שיהיה המין חביב גם עליו גם בדרך כלל וגם בשעה זו, אבל אם מין האדמה חביב עליו בדרך כלל אך כעת רוצה יותר בפרי העץ, וכן להיפך אם בדרך כלל העץ חביב יותר ורק עכשיו רוצה יותר במין האדמה – יקדים לברך על מין העץ. (עיין כף החיים ס"ק יד).

דיני קדימה במאפה ותבשיל שברכתם שווה

קדימת מאפה לתבשיל

שאלה: רוצה לאכול ביסלי, קוגל אטריות ופרוסת עוגה, שהביסלי שלם ואילו העוגה פרוסה, על מה יברך את ברכת המזונות?

תשובה: מאפה [גם כשאינו שלם] קודם לתבשיל (רשב"א ברכות מא, שולחן ערוך הרב סדר ברכות הנהנין פרק ט סעיף ז, וצ"ע מפני מה לא נזכר דין זה במשנה ברורה), ולכך אם היו לפניו פרוסת עוגה ובסלי, או קוגל אטריות, יברך 'מזונות' על פרוסת העוגה. וכן הדין בעוגה וקרוטונים [למרק, ברוב החברות] שהינם מטוגנים בשמן עמוק, שהעוגה האפויה קודמת להם.

ונראה שדין זה שמאפה קודם לתבשיל נאמר גם כאשר יש בתבשיל את שאר המעלות [זשח"ג, יבואר להלן].

דיני קדימה במאכלים שברכתם שווה [זשח"ג]

שאלה: כשלפניו כמה סוגי מאכלים שברכת כולם היא 'העץ', או 'האדמה', או 'שהכל', על איזה מהם יברך תחילה?

תשובה: סדר קדימת הברכות באופן זה הוא כדלהלן: בפירות – אם אחד הפירות הוא משבעת המינים יקדים לברך על המאכל משבעת המינים.

אין שם מאכל משבעת המינים – יקדים לברך על השלם.

אין שם שלם – יברך על החביב.

אין שם חביב – יברך על הגדול.

וסימנם: זשח"ג [ז' המינים, שלם, חביב, גדול]. וכפי הדוגמאות דלהלן:

ז – ז' המינים

מין שבעה קודם לשאר המינים, ולכן מי שלפניו חצי ביסקוויט מקמח חיטה, ועוגה מקמח כוסמין, יברך על הביסקוויט מפני שהוא משבעת המינים, אפילו שהעוגה מקמח כוסמין שלמה וגדולה יותר, וגם יותר חביבה מהביסקוויט.

וכן אם לפניו זית חצוי ואפרסק, יברך על הזית החצוי מפני שהוא משבעת המינים.

ש – שלם

שלם קודם לשאינו שלם, ולכן מי שלפניו מלפפון שלם ופרוסות גמבה, יברך על המלפפון השלם.

וכן אם לפניו עוגייה ופרוסת עוגה [ושניהם מקמח חטה או שניהם מקמח כוסמין], יברך על העוגייה השלימה.

וכן אם לפניו חצי אגוז ופיסטוק שלם, יברך על הפיסטוק.

דין זה ששלם קודם לשאינו שלם, נאמר אף כאשר האינו שלם חביב יותר וגדול יותר, ולכן יברך על המלפפון השלם, אף כאשר הגמבה חביבה לו, וכן יברך על העוגייה אף כאשר העוגה חביבה לו, וכן יברך על הפיסטוק אף כאשר האגוז חביב יותר.

ח – חביב

כאשר כל המאכלים באותה ברכה, וכולם שלמים [או חצויים], יקדים את המאכל החביב לו בדרך כלל. ולכן מי שלפניו תפוח ואפרסק, ובדרך כלל אוהב יותר אפרסק, יקדים לברך על האפרסק.

ג – גדול

כאשר כל המאכלים באותה ברכה, וכולם שלמים [או חצויים], וחביבותם שווה, יקדים לברך על הגדול, ולכן מי שלפניו לחמנייה גדולה ולחמנייה קטנה, יקדים לברך על הלחמנייה הגדולה.

וכן מי שלפניו תפוח ואגוז [וחביבותם שווה] , יקדים לברך על התפוח, שהוא גדול יותר מאגוז.

דיני קדימה בשבעת המינים

סדר הקדימה בשבעת המינים

שאלה: היו לפניו כמה פירות משבעת המינים, על איזה פרי משבעת המינים יברך?

תשובה: יקדים לברך על המין הסמוך יותר ל'ארץ' כפי שנכתב בפסוק 'ארץ חטה ושעורה גפן תאנה ורימון ארץ זית שמן ודבש', ואולם קדימת המינים היא רק כאשר מברכים את ברכתם המבוררת, ולכן אם כוסס חטה שברכתה 'האדמה' אף שסמוכה יותר ל'ארץ' אינה קודמת לפירות האחרים שברכתם 'העץ', ונמצא סדר קדימת המינים: – זית, תמר, ענב, תאנה, רימון.

קדימת שלווה חביבה לפירות משבעת המינים

שאלה: היו לפניו פירות משבעת המינים ושלווה [חיטים תפוחות], והשלווה חביבה עליו יותר מהפירות, מי קודם לברכה?

תשובה: כיון שהשלווה חביבה עליו יותר הרי היא קודמת לפירות משבעת המינים (ראה אזמרה לשמך 233 בעניין השלווה).