במענה לשאלת רבים האם מותר יש כפירה בשיר שנכתב ע"י הרב שלום ארוש שליט"א שאומרים שיהיה עוד יותר טוב, ובשו"ע סי' ר"ל ס"ה כתב "לעולם יהיה אדם רגיל כל מאי דעביד רחמנא לטב עביד", אך בודאי שאן זה כפירה כיון שהוא רק בקשה.
ואיזה חכ"א אחד מחמת הספק השיב "שיש שירים טובים יותר", שאלתי בכל זה להגאון הגדול רבי שמאי קהת הכהן גרוס שליט"א במח"ס שו"ת שבט הקהתי, והשיב שאפשר לשיר, ואין בזה שום כפירה, ולכן אפשר לשיר אותו, אך המילים "נאכל גם אבטיח יהיה לנו יום חג" יש למחוק, ואין לשיר אותם, [כיון שאין להם שייכות למחבר השיר ורק לזמר].
מה פתאום אבטיח? מה הקשר?
אבטיח זה סמל לערבים שהדגל שלהם הוא בצבעי האבטיח וכיוון שנאסר עליהם להפגין עם הדגל שלהם הם הפגינו עם אביטחים יש לה על זה הרבה תיעודים בגוגל
משמעות המילים "נאכל גם אבטיח יהיה לנו יום חג" היא בעצם שבגאולה האבטיח יחזור להיות מאכל ישראלי אהוב ולא סמל של ערביםושל אנטישמים התומכים בהם שצועקים בהפגנות "פלסטלינה בחינם"
אהבתי😂
סתם כעיקרון הוא דחף את השורה הזאת כי זה מתקשר לשיר אחר שלו
איפה הלכתם איפה
הרב קוק מטבריה גם האיר בזה באריכות שאין לזה שום חששא יש סרטון מדהים ועמוק בו מבאר שאין שום פלוגתא בין מרן החזון איש לבעלי מוסר אחרים וטוען שיש למי שלא למד טוב בעיה בהבנה בהגדרות של אמונה ובטחון והם שני עניינים ועל קצה המזלג נאמר שאמונה היא יותר כידיעה בשכל ומח ובטחון מתבטא ברגש בלב וזוהי דרגא גבוהה שבאה אחר אמונה
במחילה, יש כאן בלבול בין שני שירים. מילות השיר "יהיה עוד יותר טוב" נכתבו על ידי הרב ארוש, והשיר שבו נאמר "נאכל גם אבטיח. יהיה לנו יום חג" הוא שיר אחר לגמרי, שכל מילותיו נכתבו על ידי הזמר והוא מתאר את השמחה שתהיה בבוא המשיח.
אתה לא צודק, הוא שם גם בשיר עוד יותר טוב את המשפט מהשיר אבטיח.
אבל אפשר להבין מה הבעיה בזה?
נגמרו הבעיות בדור???
יא רבנן
אסור לאכול אבטיח?
כניראה
😂😂😂😂
יש לי הסבר פשוט ואמיתי.
באמת המצב שהקב"ה שם בו את האדם בכל רגע נתון הוא הכי טוב בשבילו.
גם אדם שהוא חלילה עני או חולה וכו', אם ה' עשה כך, סימן שזה הכי טוב בשבילו.
אם כן מדוע אנו מתפללים על רפואה ופרנסה?
משום שאנו מבקשים שהמצב יהיה טוב גם באופן הנגלה והניכר!
כלומר שנהיה במצב שלא נצטרך להאמין שהוא הכי טוב, אלא שנראה בעינינו ונבין באופן טבעי שהוא הכי טוב.
וזהו שאנו מבקשים בשיר: "שיהיה לנו עוד יותר ועוד יותר טוב", כלומר שיהיה לנו עוד יותר טוב באופן הנגלה והניכר!
הסבר הגיוני ומיישב את הדעת, יישר כח.
בשיר הוא אומר "ותנהיג אותי ברחמים כאלו כמו שבעולם הזה נקרא רחמים" על פי ליקוטי מוהרן על הפסוק ונתן לך רחמים וריחמך לך דייקא שיש רחמים שרק על פי ה' זה רחמים אבל בתפיסה שלנו לא רואים את הרחמים ויש רחמים שאנחנו מבינים שזה רחמים כמו בריאות פרנסה וכו' וזה הבקשה בשיר כמו שכתבת יישר כח
ייש"כ. דבריך נכונים ואמיתיים.
גם אני הבנתי כך וגם זה היה די ברור. לא מבין איך אנשים הבינו אחרת בכלל
יוצא לי לעבוד עם כל חלקי אוכלוסיה בישראל וישנם אנשים רחוקים מדת שהשיר פשוט שגור על פיהם אז אין יותר מחזק מזה
מי שלא אוהב אבטיח לא חייב לאכול.
שירים שומעים נהנים ומתחזקים. ב'קצות' מתפלפלים
איזה בדיחה !!!
מהתשובה רואים שהשאלה לא הייתה נכונה בכלל , ערבבו שתי שירים שונים. אין בשיר של הרב ארוש את המילים נאכל אבטיח.
ולמה לומר "ואני אהיה עשיר"? אדם חייב להיות עשיר? ומה עם איזהו עשיר השמח בחלקו?! ועיקר שבעיקרים: בעקבות השיר לא מובן: מי עובד אצל מי, האדם אצל הקב"ה, או הקב"ה אצל האדם?! (לא כל שיר שעושה טוב למישהו, הוא גם טוב בעצם. דור עני ואביון, הראש צריך ללכת אחרי הזנב ולא הזנב אחרי הראש…)
תתביש לך!הרב ארוש הוא אחד מגדולי ישראל! יש לו הסכמות שכתובות באופן אישי מהרב יצחק יוסף שליט"א ועוד צדיקים, יהיה לי עוד יותר טוב- זה שיא האמונה שהקב"ה רוצה כל הזמן להיטיב לנו כמו אב לבן
מי אמר שהכוונה לעשירות גשמית ?! אולי הרב גם כיוון כך
אין משהו אחר להתעסק בו?
לכל מי שלא יודע בשיר המקורי בסוף יש את המילים שכשיבוא המשיח נאכל אבטיח ויהיה לנו יום חג
איזה בדיחה!!!!! באמת ניראה לכם שכשיבוא המשיח נאכל אבטיח?? איזו גשמיות!!!!!!!!!!!!
לאיפה התדרדרנו??????????????????
ה'ירחם שזה מה שיש לאנשים לחשוב כשיבוא המשיח יואכלו אבטיח. כאילו עכשיו אנחנו לא אוכלים אבטיח?
דווקא אנחנו הרבה פעמים אוכלים אבטיח בחגים – אם זה בעונה.
להפסיק?
העניין עם האבטיח , זה כנגד יוצאי מצריים שאמרו זכרנו את האביטיחים – חינם …
אז כנגד זה תשובת המשקל היא שנאכל אבטיח – אחרי הגאולה ולא נתלונן כמוהם – אלא נעשה חג על כל ביס
גזירה שאין העם יכול לעמוד בה
חזק ואמץ הרב ארוש השיר נפלא מחזק וכובש את העולם.לצערינו יש אנשים שגילו כאן פנים בתורה שלא כהלכה במה שפירשו לא נכון את דברי הכהן הגדול החפץ חיים זיע
איבדתם את זה לגמרי
אבל לגמרי
שיר טיפשי מאין כמותו
אתה טיפש