אכילת טושלנט עם בשר בליל שישי שהוא ליל הצום
שאלה: האם מותר לאכול טושלנט עם בשר בליל שישי שהוא ליל הצום.
תשובה: רבים מחמירים שלא לאכול בשר ולשתות יין בליל הצום. (סדר היום ענין י"ז בתמוז). אך מעיקר הדין מותר לאכול בשר ולשתות יין בליל הצום, (רש"ש נדרים סג:), ולכן אין איסור בזה. [אך יש שהקפידו שלא לאכול טולשנט עם בשר בכל ליל שישי, כיון שאינו מכבוד השבת, ואכמ"ל].
שמיעת מוזיקה בצום עשרה בטבת
שאלה: האם מותר לשמוע שירים בצום עשרה בטבת.
תשובה: אין לשמוע מוזיקה בצום עשרה בטבת [ויש להחמיר אף מהלילה], (עי' שו"ע סי' תקס"ח סי"ב שבתענית יחיד או ציבור, "הרי זה לא ינהג עדונין בעצמו ולא יקל ראש ולא יהיה שמח וטוב לב, אלא דואג ואונן, כענין מה שנאמר מה יתאונן אדם חי". ובקיצור שו"ע סי' קכב ס"א שאסור לשמוע כלי זמר בעשרה בטבת, ובבא"ח ש"א דברים ה"ה שאין לעשות ריקודים ומחולות בלילה וביום עשרה בטבת, ובכלל זה הוא שמיעת מוזיקה וכנתבאר בשערי יוסף דיני בין המצרים). ואף בשנה זו שחל ביום שישי אין להתיר לשמוע מוזיקה כדי להכנס לשבת בשמחה. אלא א"כ הוא שירים שלא מביאים לידי שמחה, כגון חזנות וכדו' יש להקל במקום צורך. [וכן ישנם את ההיתרים של דיני בין המצרים, במקום פרנסה, במקום שאינו מתכוון, במקום סכנה או חולים וקטנים שלא הגיעו לחינוך, וכנתבארו פרטי הדינים בגליון פסקים והלכות 54].
אך לשמוע ברמקולים המודיעים על כניסת השבת נהגו להקל, וטוב לשים שירי רגש והתעוררות ולא שירים של שמחה.
רחיצה ותספורת לכבוד שבת
שאלה: האם מותר להתרחץ במים חמים ולהסתפר לכבוד שבת
תשובה: רחיצה וטבילה במים חמים ותספורת וגזירת ציפורנים מותרת ביום שישי לכבוד שבת.
זמן תפילת מנחה בתענית החלה בער"ש
שאלה: מתי הוא זמן תפילת מנחה בתענית שחלה בערב שבת.
תשובה: זמן תפילת מנחה בערב שבת זו לבני אשכנז: רבים נוהגים להתפלל מנחה גדולה, בקריאת התורה, וההפטרה, [כיון שנוהגים לנשוא כפים אף במנחה גדולה], לבני ספרד: לכתחילה יש להתפלל מנחה מזמן פלג המנחה, שמאז מותר לישא כפיים. (עי' שו"ע סי' קכ"ט ס"א) אך במקום דוחק הזמן יכולים אף להתפלל מנחה גדולה, ולכן יש שנהגו אף מבני ספרד להתפלל מנחה גדולה, ומשום מה שמבטלים ברכת כהנים אין בזה חשש איסור.
קבלת שבת וסעודת שבת בפלג המנחה
שאלה: האם אפשר לקבל שבת ולאכול סעודת שבת מפלג המנחה.
תשובה: אף שבתענית יחיד בערב שבת אפשר לקבל שבת מפלג המנחה [שעה ורבע לפני צאת הכוכבים] ולהתפלל ערבית, ולקדש ולאכול, אך בתענית ציבור נהגו אף בני ספרד להמתין עד צאת הכוכבים, [ויש מקילים בזה, ולכן בשעת הדחק במקום חולשה או זקנים שקשה להם להמתין, יעשו כן כיון שבלא זה יצטרכו לשבור את הצום]. (עי' שו"ע ורמ"א סי' תקס"ו ס"א וביה"ל שם ונתבאר בארוכה בחלק בירורי הלכה).
וזמן צאת הכוכבים הוא לבני ספרד: 18 דקות לאחר השקיעה, [ויש מחמירים לחכות 30 דקות], ולבני אשכנז: הוא 30 דקות לאחר השקיעה, [ויש מחמירים לחכות 40 דקות] ובמקום חולשה אפשר להקל 20 דקות לאחר השקיעה.
זמן תפילת ערבית רבים מבני ספרד נוהגים להתפלל בשקיעה, [כדי שבצאת הכוכבים יוכלו לקדש (עי' מטה אפרים סי' רב סכ"א, ובספר בין השמשת פ"ח אות ג)]. ויזהרו אח"כ לחזור ולקרוא קריאת שמע בצאת הכוכבים, (עי' משנ"ב סי' רל"ה סק"ו וביה"ל סי' רס"ז ס"ב). ולבני אשכנז: אפשר להתפלל 20 דקות לאחר השקיעה, ויש מקילים אף להתפלל 10 דקות לאחר השקיעה (עי' בספר בין השמשות שם) ויש ממתינים כשלושים דקות לאחר השקיעה (או"ר ח"א עמ' קו, ועי' בשו"ת שבט הלוי ח"י סי' פא). [ויזהרו לחזור ולקרוא קרי"ש אחר התפילה]. ועכ"פ לאחר התפילה יש להזדרז לחזור לביתו, ולכן אין להתעכב באמירת שבת שלום, וכו'. אלא ימהר לביתו לקדש.
קידוש לפני תפילת מעריב
שאלה: האם אפשר לעשות קידוש לפני תפילת מעריב, כיון שיש לו רק מנין מאוחר.
תשובה: בשעת חולשה [או שיש רק מנינים מאוחרים] אף איש יכול לעשות קידוש לפני תפילת מעריב. (משנ"ב סי' רס"ז סק"ג, ועי' ביה"ל סי' רע"א ס"א ד"ה מיד).
שתיית קפה ואכילת עוגה לשבור את הצום בין הקידוש לסעודה
שאלה: האם אפשר לשתות קפה ולאכול עוגה כדי לשבור את הצום.
תשובה: א). אף שאין להפסיק בין הקידוש לאכילה, היינו זמן רב, אבל בכמה דקות לשתיית קפה אין איסור [ואף שאח"כ אוכל בשר בסעודה זו, אף שיש מקפידים שלא לאכול בשר וחלב באותה סעודה, והקידוש הוא במקום סעודה והוא כחלק מהסעודה, מ"מ לגבי דין זה אינו נחשב כחלק מהסעודה. (עי' רמ"א יו"ד סי' פ"ט ס"ב, ונתב' בארוכה בשערי יוסף הל' בשר בחלב)].
ב). אכילת מזונות לקידוש במקום סעודה [בין לאנשים ובין לנשים] – לבני אשכנז: לכתחילה לאחר הקידוש יש לבצוע על הפת, ואח"כ יאכל עוגות, [ויפטור אותם בדבר שבודאי ברכתו מזונות בתוך הסעודה כגון קבוקים שאין להם תוריתא דנהמא או ביסלי שמטוגן בשמן], אך מי שקשה לו יכול לאכול עוגה מיד הקידוש בשיעור כזית, (עי' משנ"ב סקכ"ה, ובשעה"צ סי' רע"ג סקכ"ט). [ויש שמחמירים בכל אופן לא לאכול עוגות כיון שאין יוצאים ידי חובת קידוש במיני תרגימא (שו"ת שלמת חיים סי' קס"ו ע"פ דעת הגר"א במעשה רב)]. ולבני ספרד: אף שאינו לכתחילה במקום הצורך אפשר לאכול עוגות קודם הסעודה, [ואין בזה חשש ברכה שאינה צריכה, כיון שבשבת מותר לגרום ברכה שאינה צריכה כדי לברך מאה ברכות, וכן אפשר לסמוך על שיטות הראשונים שמקיימים דין קידוש במקום סעודה אף בפת הבאה בכיסנין]. (כנתב' במשנ"ב שם, ונתבאר בהרחבה בחלק בירורי הלכה עשרה בטבת). אך מ"מ יזהרו שלא לאכול הרבה פת הבאה בכיסנין כדי שיאכלו הסעודה
ג). שתיית הקפה בתוך הסעודה, מ"מ אף המקפידים שלא לשהות כלום בין הקידוש לסעודה, אפשר לשתות את הקפה בתוך הסעודה, ומ"מ השותים קפה בתחילת הסעודה יקפידו לאכול את הכזית פת מיד לאחר הקידוש, וכן יקפידו לאוכלו בכדי אכילת פרס. וכן יש להקפיד שלא לשתות ולהניח את הקפה על המפה שאוכלים עליה אח"כ סעודת שבת כיון שאוכלים עליה אח"כ בשרי. (עי' רמ"א או"ח סי' תצ"ד ס"ב, ועי' שו"ע יו"ד סו"ס פט ונתבאר בשערי יוסף דיני בשר וחלב) ואין צריך אח"כ קינוח והדחה, כיון שבדרך כלל עובר שעה מאכילת הגבינה, ואם אכל בידיו יזהר ליטול ידיו לפני שאוכל בשר (עי' שו"ע יו"ד סי' פ"ט ס"ב ובש"ך שם סק"ט) אך בשתיית הקפה אף אין צריך קינוח והדחה אלא רק הדחת הפה, אם אוכל בסמוך לשתיית הקפה בשר (עי' דרכ"ת שם סקל"א ושו"ת יחו"ד ח"ג סי' נח)]. אך אם אוכל את הבשר לאחר הסעודה, כדי לשתות קפה בתוך הסעודה, אינו ראוי כיון שלכתחילה יש לאכול את הבשר בתוך הסעודה. [ולבני אשכנז יש בזה אף גורם ברכה שאינה צריכה].
מי חייב לצום
שאלה: מי חייב לצום בצום עשרה בטבת.
תשובה: אנשים ונשים, אך קטנים עד גיל בר מצוה ובת מצוה פטורים מלצום ואף בתענית שעות אינם חייבים לצום כיון שאין מחנכין לאבילות, (משנ"ב סי' תקנ סק"ה ונתבאר בארוכה בספר שערי יוסף בין המצרים) אך יש נוהגים שהקטנים צמים ומתענים כמה שעות.
זקנים – מעל גיל שמונים, אם הם תשושים, או נחלשים פטורים מהתענית והכל לפי כוחם. (עי' בשו"ת שערי תשובה תשובות הגאונים סימן שכ"ה, וברוח חיים סי' תקנ, ובמה שנתבאר בזה בארוכה בקובץ שערי יוסף חולים ביו"כ תשפ"ה).
בעלי ברית [-אבי הבן, סנדק, מוהל] או חתן וכלה [בז' ימי המשתה] חייבים לצום. (עי' ריטב"א תענית לא. וביה"ל סי' תקמ"ט).
חולים הפטורים מהצום
שאלה: מי הם החולים הפטורים מהצום.
תשובה: חולים שיש בהם סכנה – כגון חולי לב, חולי סכרת [בין סכרת 1 ו2, אלא א"כ הסכרת מאוזנת ואינה מופלת בכדורים שיכול לצום] וחולי ריאות, חולי כלים המטופלים בדיאליזה, וכן חולים בדלקות פנימיות, לחץ דם גבוה או נמוך, [שאינו מאוזן].
חולים הנוטלים תרופות נפשיות – או במצבי דכאון אף קל או הפרעות אכילה, פטורים מהצום, ואסורים להחמיר על עצמם לצום. אך ישנם מצבים קלים שאפשר לצום, אם רוצים לצום, ויש לשאול מורה הוראה.
חולה שאין בו סכנה דהיינו שוכב במיטתו או שאינו יכול לתפקד פטור מהתענית, וישנם מיקרים אף אם אינו שוכב על מיטה, וחש חולשה גדולה בכל גופו או כאבים חזקים בבטן וכדו', פטור מהצום ואוכל ושותה כהרגלו. (ערוך השולחן סי' תקנ"ז ס"ז).
חום גבוה – מי שיש לו חום גבוה מ38 מעלות או חום נמוך [פחות מ35, ולזקנים פחות מ36], פטור מהצום, אף אם לא נפל למשכב, כיון שדינו כחולה שאין בו סכנה.
חולה הנוטל אנטיביוטיקה – אינו צריך לצום. אך ביום יומיים האחרונים שנוטל את האנטיביוטיקה ומרגיש טוב, צריך לצום. (גדולי ההוראה שליט"א). ויש לעשות שאלת חכם, כי כל מקרה לגופו, והרבה פעמים יש ליטול את הכדורים כל הימים. [והרבה פעמים אם חלש, כיון שדינו כחולה שאין בו סכנה, פטור מהתענית].
מרגיש חולשה בצום – אנשים שהולכים לשכב מחמת התענית, כדרך הרבה בני אדם שנחלשים בסוף הצום, חייבים להמשיך לצום, אלא א"כ מרגיש חולשה בכל הגוף או כאבי ראש חזקים ממה שרגיל להיות אצל בני אדם שצמים, והכאבים או החולשה אינם עוברים, צריך לשבור את הצום. (עי' ערוך השולחן שם).
עישון סיגריות בצום
שאלה: האם מותר לעשן סיגריות בצום.
תשובה: מותר לעשן סיגריות בצום, אף אם יש בה קופסלה. אך בלאו הכי יש להזהר מעישון כל השנה מחמת איסור ונשמרתם, ואכמ"ל.
עישון סיגריה אלקטרונית בצום
שאלה: האם מותר לעשן סיגריה אלקטרונית בצום.
תשובה: מותר לעשן בצום סיגריה אלקטרונית, אף אם יש בה טעם, [א' כיון שאין בו ממש, ואינו חשוב זיעה או אדין, כי אם מניח את היד על העשן אינו ירגיש רטיבות משא"כ אם יניח את היד על סיר רותח, ואף אם נאמר שנחשב ריחא להלכה נפסק שאינו חשוב (עי' שו"ע יו"ד סי' קח ס"א). ב' אינו בדרך אכילה, ואינו עינוי האסור בתענית, וכדין שתיית הטוטון וכמבואר בשע"ת (סי' תקס"ז סק"ח) ג' כיון שאח"כ פולט מותר כמבואר ברמ"א (סי' תקס"ז ס"ג) לגבי לעיסת עצי קינומן, ועי' באר היטב (שם סק"ח) בשם המג"א, אך מ"מ בת"ב אין להתיר עישון סיגריה אלקטרונית עם טעם]. אך יש מחמירים בזה כיון שיש לחוש לבליעת אדים.
לשאלות בהלכות חולים בצום עשרה בטבת, ולקבלת הגליון המורחב ניתן לפנות באימייל: [email protected] או בפאלפון,058-3233587
