לרבים השואלים, האם יש מעשה שבת בשמיעת חדשות בשבת, ע"י מחלל שבת, כגון מה שלאחרונה מעדכנים בשבת לגבי המצב הביטחוני שחרור חטופים, והסתכלות בפרסום התמונות שלהם שצולמו בשבת.
גדר מעשה שבת שנעשה ע"י יהודים שאינם שומרי תורה ומצוות
בשו"ע (סי' שי"ח ס"א) כתב לגבי מעשה שבת שבמזיד אסור לו לעולם, ולאחרים מותר במוצאי שבת מיד, ובשוגג אסור בו ביום גם לאחרים ולערב מותר גם לו מיד.
ולפי"ז יש לדון את החילונים שדינם כתינוקות שנשבו בשוגג, [ונתבארו בארוכה בשערי יוסף ענינים שונים ח"א, ובשערי יוסף שבת ח"א] ממילא אף אם נימא שהרי הם מוכנים בשבילו, מ"מ אסור דוקא בו ביום, אבל במוצאי שבת מותר. ואמנם יש מחמירים בזה. [ועי' בשו"ת אור לציון (ח"ב פרק ל' תשובה א'), ובהלכה ברורה (בישול סימן שיח סעיף יז)].
מעשה שבת בדיבור ושמיעה לחדשות משבת מאינם שומרי תורה ומצוות
ולגבי הנאה מדיבור ושמיעה לחדשות בשבת מאינם שומרי תורה ומצוות, בהליכות עולם (ח"ד עמ' כד) כתב שאסור להנות מתוכניות טלויזיה בשבת שנעשות באיסור ע"י ישראלים מחללי שבת, וכתב שם שיש בזה איסור הנאה ואע"פ שאמרו קול מראה וריח אין בהם משום מעילה איסורא מיהא איכא והאיסור הזה נוהג לא רק בקדשים אלא גם בכל שאר איסורי הנאה, ע"ש מלבד האיסור להשתמש בטלויזיה שיש בהם מראות נגעים האסורות, ומלבד מושב לצים וביטול תורה. עכת"ד, ונפק"מ לבן חו"ל לצפות בחדשות שמשדרים בליל שבת מאר"י, וה"ה הכא שכל החדשות ששומעים ע"י חילונים בשבת, שיש בזה איסור הנאה ממעשה שבת. [ואין להעבירם הלאה אם שמעם ע"י מחלל שבת]. ובשו"ת יביע אומר (חלק יא חאו"ח סימן ל' אות ח') שאסור להאזין לרדיו בשבת משום מעשה שבת, ובאות ט' שם כתב שאם שומע איזה חדשות אסור להקשיב להם שגם הידיעות ובשורות משמחים לב ושומעה טובה תדשן עצם והרי זה בא ממלאכת שבת באיסור ולכן אסור להנות ממנה כדין המבשל, ויותר ע"כ אסור להודיע ג"כ לאחרים אף אם הוא שומע בלא כוונה, וכתב שם שכ"ש שאין לשמוע ידיעות מאיש כזה החשוד לפתוח רדיו בשבת קודש הרי מחזיק בזה ידי עוברי עבירה שמוצא לו כבוד בין אנשים להודיע מה שלא ידעו ע"ש.
מעשה שבת בשמיעת חדשות בלא כוונה
עוד כתב ביביע אומר שם שיש לעיין באם שמע בלא כוונה איזה ידיעות או עבר וכיון לשמוע, אם מותר לספר לאחרים, כיון שאינם שומעים מן הרדיו עצמו, ופעולת האיסור כבר עברה, ואם היה אפשר לשומעם מפי גוי נראה דיש להקל ולשומעם מישראל אם אינו בעל הרדיו עצמו, ונשאר שם בצ"ע. (וע"ע בשו"ת יביע אומר ח"י חאו"ח סימן לד ובמפתחות שם, ובח"א חאו"ח סימן כ' אות יא ובאות יב אות יד, כתב שאסור להאזין בשבת לחדשות משום דאושווא מילתא. וע"ע בשו"ת יביע אומר ח"ו חאו"ח סימן לד, ובהלכה ברורה סימן שיח סל"ו).
ושו"ר שבשו"ת שבט הקהתי (ח"ה סימן נז) נשאל בזה והביא מש"כ בשו"ת הר צבי ח"א סימן קפג שנשאל אם מותר לשמוע רדיו שהודלק ע"י ישראל חילוני, וכתב שם שאף אם עומד בחוץ ושומע קשה להתיר, ובפרט שהוא עומד לעיני כל ישראל ונהנה מחילול שבת בשעת חילולו, וכתב בשבט הקהתי שכל זה ששומע הקול ממש של הרדיו אבל אם שומע את החדשות מאיש אחר, קיל טפי.
מעשה שבת בשמיעת תחזית מזג האוויר וחדשות ישר במוצאי שבת
ולגבי הנאה מחדשות או תחזית מזג האויר שנערכה בשבת, בשו"ת אבני ישפה (ח"ו סימן סה ענף ב') נשאל בזה, וכתב שם שיש שטענו לו שאין בזה איסור כיון שהוא רק שומע את ההעתק, וכתב שם שאין זה נכון שהרי סו"ס יש כאן הנאה מגוף הדבר, ולכן כתב שם לדינא, שאסור לשמוע את מהדורת החדשות הראשונה שמשדרים לאחר השבת משום החשש שמא נדפסה בשבת, אבל מהמהדורה השניה והלאה מותר לשמוע, וה"ה לגבי תחזית מזג האויר ע"ש. [וע"ע בפסק"ת (סי' שי"ח אות יב)].
היתר שמיעת החדשות במוצאי שבת [מכלי התקשורת החרדיים]
ועוד טעם כתב שם להתיר ע"פ מש"כ בשו"ת מהרש"ג (ח"א סימן מג) שאע"כ שעכו"ם עשה מלאכה בשבת לצורך ישראל אסור לו להישראל ליהנות בשבת מן המלאכה, מ"מ היינו דוקא מהמלאכה עצמה אבל מדבר הגנרם ע"י המלאכה לא מצינו שיהיה הישראל אסור להינות, ולכן ה"ה הכא שמותר לשמוע החדשות מהאיש ששמע החדשות מהרדיו, דהיו רק גרמא דעלמא, עכת"ד. [ואמנם קשה להגדרי הדברים גרמא, וכפי שנתבאר בארוכה בשערי יוסף כללי מלאכות שבת בדיני הגרמא, שי"ל בקרוב]. וה"ה הכא אך שאסור להנות מחדשות שנעשו בשבת, ומ"מ במוצאי שבת שמתעדכנים בחדשות, אין איסור מעשה שבת, אף שלמעשה כל מקומות החדשות של החרדים ניזונים מהחילונים, מ"מ כיון שדינם בשוגג וכנ"ל.
מעשה שבת בתמונות שצולמו בשבת ע"י אינם שומרי תורה ומצוות
וכ"ז הוא לגבי שמיעת חדשות, אבל לגבי תמונה שצלמו ע"י יהודים בשבת, לכאורה יש לדון כמה נידונים:
א). משום כדי שיעשו, לכאורה אין בכדי שיעשו, כיון שהתמונה של השחרור עצמה, אינה יכולה לחזור ולהיות ביום חול, (עי' אורחות שבת פכ"ג סל"ז בשם הגרי"ש אלישיב זצ"ל).
ב). מצד שהמלאכה נעשית ע"י ישראל, וכיון שעשה לצורך ישראל ע"י ישראל מומר, הרי נאסר לעולם (שם סעיף סו, בשם הגריש"א), אך זה תלוי אם יש לדון את החילונים כמומרים או כתינוקות שנשבו, וידוע מש"כ החזו"א שדינם כתינוקות שנשבו, ואף עתה בזמנינו הרי שבויים ע"י התקשורת,
ג). כיון שקיימ"ל בגמ' (כריתות דף ו' ע"א ועוד דוכתי) "קול מראה וריח אין בהם משום מעילה", ואמנם נחלקו הראשונים, האם אף שאין מעילה, מ"מ איסורא איכא, אך מ"מ עתה אינו ראיה בעצם האיסור, [כגון אדם שיראה בשבת באופן האסור ע"י אינו שומר תורה ומצוות], אלא ראייה בעלמא לאחר מכן, וכמ"ש בחזו"א (יו"ד סי' רח סוף סק"ז) שאין איסור הנאה ממת, בראיית מת, וכן השיב הגרח"ק (ספר מאור השבת ח"א סימן יח הערה קכד) שהסתכלות בתמונה אינה חשובה כמעשה שבת.
ד). עוד י"ל שתבמונה אינה מעשה ממש, אלא קוד דיגטלי, וממילא התמונה שרואה אח"כ, אינו מעשה האסור שנעשה בשבת. (ויאמר שמואל סימן לא). ואף בהסרטות י"ל שהוא רק קודים בעלמא, וכעין הנ"ל מדברי המהרש"ם שאינו אלא גרמא בעלמא.
ה). עוד יש לדון שצילום תמונה בשבת אינו אלא מדרבנן, ואינו כדרך כותב שהיה בתורה (עי' קרבן נתנאל שבת פ"ו לג אות ד', ובשו"ת קרן לדוד סימן קב, ובשו"ת בצל החכמה ח"ו סימן סה אות ב' ובחזו"ע שבת ח"ה עמ' קעב, ובשו"ת נשמת השבת ח"ז סימן קמז, ואף שבשו"ת אג"מ או"ח ח"ד סימן אות י, כתב שהוא מלאכה דאורייתא, ועי'). וכיון שהוא מדרבנן, ממילא הרי הוא מעשה דרבנן בשוגג, [וכנ"ל שהמומרים דינם כתינוקות שנשבו] ומותר להנות.
ו). עוד יש לדון כיון שלא נעשה לבקשת השומרי תורה ומצוות, וממילא אין איסור בזה, (וכמבואר בפמ"ג סי' שכ"ה א"א סקכ"ב, ובשו"ת כתב סופר או"ח סי' נ' ובשו"ת מחזה אברהם ח"א סי' מח). ואמנם יש אומרים שהיינו דוקא שייך בה כדי שיעשו, משא"כ הכא בתמונה שצולמה באירוע שלא חוזר, כגון טיש או ברית מילה יש לאסור, (וכנ"ל מדברי הגריש"א, וכן הו"ד הגרי"י פישר זצ"ל במאור השבת שם, וכן נראה מדברי היביע אומר ח"ו חאו"ח סו"ס ל"ד).
מעשה שבת בתמונות שצלמו ע"י הגויים
ומ"מ תמונות שצולמו ע"י גויים [כגון ע"י החמאס ימ"ש] אין בזה איסור מעשה שבת, ואף במחמירים בגוי שצילם היינו דוקא לצורך ישראל (עי' שו"ת הרשב"א סי' יח), או שהוא שכיר של ישראל (עי' שו"ע סי' שכה ס"ו ומשנ"ב שם סקל"ח) אבל גם הגוים צילם לצורך עצמו.
הדינים העולים
שמיעת חדשות מהרדיו עצמו בשבת [כגון מאינו שומר תורה ומצוות או גוי שהדליקו] אסור, [ואף שלא בכוונה] כיון שנהנה מחילול שבת, ואשווא מילתא. אך אם שומע שמועה מחילוני וכדו', בשבת עצמו, מותר להעביר לאחרים, אבל לא ישאל מחילוני, כיון שמחזק ידי עוברי עבירה.
לאחר שבת, מותר להנות מהחדשות, או מתחזית מזג האויר, [והמחמיר תע"ב].
הסתכלות בתמונות שצלמו בשבת, ע"י גויים, מותר להסתכל, [כיון שלא צולמו לכתחילה עבור היהודים], אבל אם צולם עבור ישראל, מעיקר הדין אפשר להקל, והמחמיר תע"ב שלא להנות ממעשה שבת.
בברכת התורה
יוסף אביטבול
מח"ס שערי יוסף ושא"ס
