התרגשות בביאלא: הבן הרביעי הוכתר לאדמו"ר בנוכחות כלל החסידים

התרגשות בביאלא: בשעות אלה הוכתר הרה"צ רבי יצחק יוסף דוב רבינוביץ, בנו הרביעי של כ"ק האדמו"ר מביאלא זצ"ל – לממלא מקום אביו בתפקיד האדמו"ר מביאלא, במהלך עצרת 'קיום בית צדיקים' שמתקיימת כעת, בתום ימי ה'שבעה' על אביו.

מי שפתח את העצרת הוא בנו בכורו של האדמו"ר זצ"ל, הרה"צ רבי לייבוש רבינוביץ, רב בית המדרש שערי תפילה במנצ'סטר וחתן של ראב"ד אנטוורפן הגאון רבי אליהו שטרנבוך זצ"ל. הבן הבכור הקריא את צוואת אביו שבה מינה את בנו הרביעי, המוכנה בחסידות ר' יוס'ל, ל'ממשיך' של אביו.

לאחר מכן נשא האדמו"ר החדש, חתן כ"ק האדמו"ר מקאפיטשניץ, דברי הספד לזכר אביו הגדול זצ"ל. האדמו"ר החדש גם קיבל קוויטלא'ך ובכך נכנס באופן פורמלי לתפקיד האדמו"ר מביאלא.

האדמו"ר החדש היה לאורך השנים הבן המקורב ביותר לאביו, בכך שניהל ארגונים ומוסדות רבים בחסידות, ואביו וכך גם החסידים ראו בו את היורש הטבעי, שיכהן בבוא היום כאדמו"ר.

ל'חדשות JDN' נודע כי למרות שהחסידים העריכו שזו תהיה החלטת האדמו"ר, במהלך שעות הלוויה הוצבו מאבטחים סביב חדר בבית האדמו"ר, שבו רוכזו כל חפצי האדמו"ר זצ"ל על ידי ה'הויז בחור', כדי למנוע לקיחת חפצים על ידי גורמים מסוימים, כפי שהתרחש לאחר פטירת הרה"ק בעל ה'חלקת יהושע' מביאלא זצ"ל.

ל'חדשות JDN' נודע כי המשב"ק ר' יוס'ל אייכנשטיין ממשיך לכהן בתפקידו גם אצל האדמו"ר החדש, וכבר בעצרת הגדולה הבוקר עמד כהרגלו מאחורי האדמו"ר כדי לשמשו בקודש.

כלל חסידי ביאלא צפויים להגיע בשבת הקרובה למרכז החסידות בירושלים, כדי להשתתף בשבת הראשונה שבה ינהיג האדמו"ר החדש את עדתו.

למרות שצוואת האדמו"ר פורסמה רק היום באופן רשמי, טיוטה של הצוואה הודלפה כבר לפני מספר ימים, ובה האדמו"ר זצ"ל כתב כמה בקשות מבנו ה'ממשיך' וכך גם מבני המשפחה האחרים.

בטיוטת הצוואה, שנכתבה בשנת תשע"א, כתב הרבי כי "בני היקרים שליט"א כולם אהובים כולם ברורים ברוכי ה', וכולם שווים לפני לטובה – אבל למינוי ההנהגה צריך ענינים מיוחדים הנצרכים לנהל עדת ישורון. וגם יש בזה עבדות קשה ולא שררה, כמו שמפורש בגמרא בהוריות כמדומין אתם ששררה אני נותן לכם עבדות אני נותן לכם, ובזה ממנה אני את בני מוהר"ר יצחק יוסף דוב שליט"א להנהיג העדה הקדושה, לאורך ימים ושנים טובות".

בהמשך ביקש האדמו"ר מבנו שלא יאריך בתפילות כדי לא להטריח את הציבור, "כי אולי בשנים קדמוניות היו מאריכים הרבה בתפילה ובכוונות וכו', אבל בזמנינו זה נופל כטורח גדול על הציבור, וההפסקים הארוכים של הציבור במה שצריכים להמתין על הרבי, עד שגומר תפילתו – מוציא אותם מרצף התפילה, ומחפשים עיסוקים אחרים, ובאים לידי פטפוטים שונים וכו', ומפסידים בזה חשיבות כח הציבור. וברצוני מאד שתתקיים התפילה בציבור כראוי וכיאות, ושלא ידברו כלל בעת התפילה".

האדמו"ר גם ביקש בצוואה שיימנעו ממחלוקת, וממליץ למי שאינו מרוצה מהחלטתו, שיפרוש מהחסידות: "ומי שאינו מרוצה, במקום המחלוקת ילך נא מאנ"ש להיכן שליבו חפץ. וזאת עדיף מאשר יישאר בין אנ"ש ויעורר מחלוקת וטענות ותלונות ואי שביעות רצון. והסטרא אחרא יש לו אנשים בכל עדה שגורמים למחלוקת, ולכן עדיף שאלו ילכו מאיתנו אם אינם מרוצים וכדומה. ובפרט הנכדים מסיתים את אבותיהם. ואף שבטוח אני שאין זה לטובת שאר בני שיחי', שאין בהם כל הסגולות הנצרכים לזה. – אף שכמובן אינני ממעט ח"ו מכבודם כאמור לעיל".