מזה שנים רבות, שהולכת ונפוצה לה התופעה, בין בישיבות קטנות ובין בישיבות גדולות, של בחורים שאינם הולכים לישון על מיטתם בליל שישי, אלא נשארים ערים כל הלילה ושוקדים על תלמודם בהתמדה, כשלאחר מכן ביום שישי בבוקר משלימים את שעות השינה.
מספר ראשי ישיבות שהתופעה הציקה להם, שיגרו פניה למרן הגאון רבי יצחק זילברשטיין שליט"א, בו תיארו שבמציאות הקיימת ישנו רפיון גדול בסדרי הישיבה בימי שישי ושבת, ולטענת חלק מהבחורים הם עושים סדר לימוד של 'משמר' כל ליל שישי, בטענה שהם מרוויחים שעות נוספות של לימוד התורה. ראשי הישיבות ביקשו לדעת האם נכון וראוי לקיים 'משמר' על חשבון יום שישי, כשהדבר פוגע בסדרי הישיבה, ובאווירת הרצינות הקיימת בכל ימות השבוע.
מרן הגר"י זילברשטיין שליט"א במכתב תשובה מיוחד אותו שיגר לראשי הישיבות, והתפרסם לראשונה בקו 'שיח יצחק' ע"י נכדו הרב חיים מלין, פתח וכתב כך:
"בדבר שאלותיכם, האם נכון לקיים משמר בליל שישי. החפץ חיים זי"ע ועוד גדולי ישראל הזהירו שבחור ישיבה צריך להקפיד לישון בזמן שינה, לאכול בשעת אכילה, ובשאר השעות ללמוד, לפי שזה הוא הסוד להצלחת לימוד התורה, שזוהי דרכו של היצר הרע, לומר לאדם 'היום אל תאכל, אלא תלמד שתים עשרה שעות ברציפות', או 'היום אל תלך לישון, אלא תלמד כל הלילה', ואין זה אלא מעשה יצר הרע, אשר זומם להחליש את כוחו של האדם ולהתישו, צריך שיהיה לו לאדם סדר יום".
מרן הרב זילברשטיין מוסיף ומספר: "כפי שהעידו על החפץ חיים זי"ע שהיה נוהג להיכנס בעצמו לבית המדרש של הישיבה בכל ערב, והיה מכבה את האור, כדי שילכו כולם לישון בזמן, זה הסוד של הצלחת התורה, כאשר אדם הולך לישון בזמן, הרי הוא קם עירני ומלא מרץ, וביכולתו ללמוד היטב ולעיין בתורה כדבעי. רק יזהר שלא לדבר ולשוחח באמצע הלימוד בשום אופן, רק ללמוד ברציפות וזה סוד ההצלחה".
עוד הוא מעיד: "וזכיתי לראות הרבה גדולי ישראל, ביניהם מרן הרב אברמסקי זצ"ל, מו"ח מרן הרב אלישיב זצ"ל, מרן בעל ה'קהילות יעקב' זצ"ל, וגיסי הגר"ח קניבסקי זצ"ל, והצד השוה של כולם, שהקפידו מאוד על סדריהם, וכן מו"ח מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל מעולם לא עשה "משמר", ואפילו בליל שבועות, הוא הרגיש שאם יעשה "משמר", זה יפגע לו בסדרי הלימוד, ולא עשה משמר".
בהמשך דבריו הביא מרן הרב זילברשטיין, כי בחור צעיר שיעשה משמר ויהיה ער לילה שלם, מי יודע היכן זה עלול להזיק לו בהמשך, כגון שיגרום לו חולשה וכדומה, וגם אם כעת אינו רואה שיש לו נזק, בכל אופן לפעמים לאחר תקופה ארוכה שכך נוהג יגרם לו נזק.
נקודה נוספת מעלה הרב זילברשטיין במכתבו, שאם בחור חסר מהסדר ביום שישי, הוא גורם רפיון לכל הישיבה, ועוון זה תלוי בו חס ושלום. ובפרט לאור מה שכתבו הספרים הקדושים על מעלת לימוד התורה בשבת, אם כן אם על ידי שיהיה ער בליל שישי, ילמד פחות בשבת, הרי שיצא שכרו בהפסידו.
המסקנא העולה מדברי מרן הגר"י זילברשטיין, כי ראוי לו לבחור להיצמד לסדרי הישיבה המסודרים אותם סדרו לנו רבותינו גדולי ישראל, לאכול בזמן האוכל, לישון בזמן השינה, וללמוד בזמן הלימוד, וזה סוד ההצלחה.
דבריו גרמו להדים רבים בעולם הישיבות, כאשר במספר לא מבוטל של ישיבות ברחבי הארץ, הודפס בשבוע האחרון מכתב זה על ידי צוות הישיבה, ונתלה בלוח המודעות של הישיבה, בצירוף בקשה מצוות הישיבה לשמוע לדעת תורה, ולהמנע מעריכת משמר בליל שישי.
להעיר: על הלימוד בליל שישי דווקא נכתב בספרים ביטויים מיוחדים,
(בין היתר – הזמן גרמא, ימי השובבי"ם – תיקון לפגם הברית).
ועל כן לענ"ד, יש להשתדל ככל שניתן לקיימו.
אולי תביא מקור לדבריך? איזה ספרים?
ועניות דעתך לא שווה הרבה מול גדולת דעתו של מרן הרב זילברשטיין שליט"א, עם כל הכבוד!
צודק
תיקון היסוד משהו
יש לציין שזה יותר אקשן מסוים לבחורים המשמר….
אבל להיות ער במשמר זה כבר הגיע מדוד המלך "חצות לילה אקום להודות לך" ועד חצות לפי אחד מהשיטות בגמ' בברכות (ג: ) היה מתנמנם כסוס נמצא שלא היה ישן
אבל ברור וברור שזה מזיק והורס אח"כ לכל מהלך היום והשבוע שאחרי על כן אין לנו אלא דבר מרן עמוד ההוראה הרב זילברשטין שליט"א שיודע מה שאומר כידוע
שלא יהיה מי שירצה להתחמק. מתוך המכתב ברור שבליל שישי של שבת חופשה שלמחרת הסדר דליל, אם בכלל קיים. והבחור עושה זאת רק מידי פעם באופן שלא יזיק לבריאותו. אין מניעה.