המשנה במסכת ידים (פ"ב מ"ג) אומרת כי מי שנטל את אחת מידיו, וטרם השלמת הנטילה שפשף את ידו הנטולה בחברתה שאינה נטולה (כדי לקיים את הדין של שפשוף היד לאחר נטילה, עי' שו"ע או"ח סי' קסב סעי' ד) הרי שהנטול לא יצא ידי חובת נטילת ידיים, וזאת משום שהיד שאינה נטולה טימאה את המים שעל גבי היד הנטולה וממילא היד הנטולה חוזרת ונטמאת.
ומבאר התפארת ישראל (ידיים פ"ב מ"ג אות כז) כי לא כל נגיעת יד טמאה (שלא נטהרה ע"י נטילת ידיים) פוסלת ומטמאת את המים, אלא רק נגיעה במים שניתנו לצורך נטילת ידיים, ולכן נחתום אשר נוגע במים לצורך הרטבת המאפה, אין המים נטמאים ונפסלים (מסכ' ידיים פ"א מ"ה) , ומשכך לאחר נתינת מים על היד לצורך טהרה, יש להקפיד ולהיזהר שלא תיגע יד טמאה ביד הרטובה (כל עוד שהיא לא נתנגבה).
עוד מבואר בראשונים (רא"ש חולין פ"ח סי' יח; טור סי' קסב) כי, מים שניתנו על גבי היד לצורך נטילת ידיים, אך נטמאו בשל נגיעת יד אחרת בהם, אינם נטהרים על ידי נתינת מים נוספת, אלא יש לנגבם ורק לאחר מכן ליטול פעם נוספת.
למרות האמור יש הסוברים (מג"א סי' קסב סע"ק י) כי ככל שהמים שניתנו על גבי היד היו בשיעור של רביעית (שיעור טהרת היד עי' שו"ע או"ח סי' קסב סעי' א), אזי אין צורך לנגב את המים שנטמאו בשל נגיעת היד האחרת (או יד של אדם אחר), אלא ניתן ליטול ידיים פעם נוספת ללא ניגוב, וזאת משום שהמים בשיעור רביעית הם טהורים ומטהרים לגמרי (לענין נטילת ידיים) וממילא די בנתינת מים נוספת כדי לטהרם (ולעורר את כוח טהרתם) (עי' משנה"ב סי' קסב סע"ק מח).
אך כאמור יש הסוברים (לבוש, רמ"א, עי' שער הציון סי' קסב אות לח) שאף אם ניתנו על היד מים בשיעור רביעית (כנהוג בימנו שהמים ניתנים בשפע ומתוך נטלה אשר עשויה להחזיק מים בשיעור העולה על רביעית), יש לנגבם לגמרי לאחר שנטמאו מיד אחרת, ורק לאחר מכן ליטול פעם נוספת (ועי' בשער הציון סי' קסב סע"ק לט המסתפק אם לאחר נתינת רביעית יש ליטול פעם נוספת ככל שיד אחרת טמאה נגעה ביד שנטהרה).
עוד כתב המשנה"ב (סי' קסב סע"ק מט) בשם החיי אדם, כי אם נגיעת היד הטמאה בידיים שנטהרו על ידי נתינת רביעית מים, הייתה לאחר אמירת הברכה, אזי שאין לחזור ולברך אלא יש ליטול את הידיים פעם נוספת ללא ברכה וכאמור לעיל (ועי' שעה"צ סי' קסב סע"ק לט).
עוד כתבו הפוסקים (עי' פסקי תשובות סי' קסב אות י) כי גם נגיעת יד קטן שלא נטהרה בנטילת ידיים, פוסלת את הנטילה ומחייבת נטילה פעם נוספת (ככל שיש חיוב נטילה נוספת כאמור לעיל) אך בנגיעת עכו"ם שכלל אינו חייב בנטילת ידיים, הסתפקו הפוסקים האם ידיו מטמאות את המים שניתנו על גבי היד לצורך טהרה.
סיכום
לאור האמור יש להקפיד ולהיזהר לאחר הנטילה ובטרם הניגוב שלא לגעת ביד אדם אחר ואף ביד קטן.
הדברים נכתבו לעיון ולימוד ואין בהם כל הוראת הלכה למעשה
