זמן קצר לפני הסתלקותו מן העולם, מכנס יעקב אבינו את בניו, שבטי י-ה, ואומר להם: "האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים". מובא במדרש, וכך גם מסבירה הגמרא, ומפרש זאת רש"י בפרשתנו, כי יעקב ביקש לגלות את הקץ – ונסתלקה ממנו שכינה.
מהו הקץ שביקש לגלות לבניו? ההסברים חלוקים בין ביאת המשיח, לבין זמן היציאה ממצרים.
לכאורה, ההסבר כי ביקש לגלות את זמן סיום הגלות הראשונה, אינה מובנת. הרי מראש היה ידוע, עוד מברית בין הבתרים, כי "עבדום ועינו אותם ארבע מאות שנה", ומה ביקש יעקב אבינו לחדש – ומדוע משמיים מנעו זאת ממנו?
הסברים רבים נכתבו, ואנו כדרכנו, מעיינים בפרשה מתוך ספרי החסידות ומנסים להבין אותם בהתאם לחיינו אנו, כיצד לחיות בפועל עם ההדרכות של גדולי החסידות לדורותיהם.
אומר הרה"ק רבי ישראל מרוז'ין, כי יעקב ביקש לגלות את ה'קץ', את אותם מאה ותשעים שנים שבני ישראל לא היו בסופו של דבר במצרים, משם הם יצאו מוקדם יותר – מפני קושי השעבוד. אילו היו בני ישראל יודעים כי ככל והם עובדים קשה יותר הם ייצאו מהר יותר ממצרים, הם היו שמחים בקושי השעבוד – ואז לא היו יוצאים מוקדם יותר ממצרים.
כדי למנוע את הפרדוקס, כדי שבני ישראל אכן יהיו בצער מקושי השעבוד והגזירות הנוראיות שהטיל עליהם פרעה, נסתלקה ממנו שכינה.
***
בחודש אלול האחרון, נפטר הבה"ח ישראל צלר, מטובי הבחורים בחסידות סאדיגורה, שכונה על ידי חבריו 'המתמיד של הישיבה'. שנה ארוכה הזדכך בייסורים קשים מחוליו במחלה הקשה.
אחרי פטירתו, התרגש העם היהודי מסרטון וידאו בו הוא נראה, ביום בו הודיעו לו הרופאים כי נותרו לו שבועות אחרונים לחיות, כיצד הוא מנגן את דברי בעל התניא באיגרת הקדוש: "באמת אין רע יורד מלמעלה והכל טוב רק שאינו מושג לגודלו ורב טובו וזהו עיקר האמונה שבשבילה נברא האדם להאמין דלית אתר פנוי מיני' ובאור פני מלך חיים".
פעמים רבות אנו נתקלים בקשיים בחיים שלנו. אנחנו לא יודעים כיצד להתקדם הלאה. כל אחד והחבילה שלו. בבריאות, בפרנסה, בנחת מהילדים, בשלום בית, בשידוכים וכו' וכו'. לא תמיד אנחנו מצליחים לראות בעיננו כי 'הכל טוב', ו'אין רע יורד מלמעלה'.
השבוע, צמנו את צום עשרה בטבת, היום בו החל התהליך שהוביל בסופו של דבר לחורבן בית מקדשנו ותפארתנו. חז"ל, מוצאים את רחמיו של הקב"ה גם בתוך חורבן בית המקדש. בתהילים כתוב "מזמור לאסף, אלוקים באו גויים בנחלתך".
מובא במדרש איכה רבא: "אמרו לאסף הקדוש ברוך הוא החריב היכל ומקדש ואתה יושב ומזמר? אמר להם: מזמר אני ששפך הקדוש ברוך הוא חמתו על העצים ועל האבנים, ולא שפך חמתו על ישראל".
בין הגזירות הנוראיות על העם היהודי באירופה, לפני השואה האיומה, בלטה לרעה "גזירת הקנטוניסטים", במסגרתו חטפו הרוסים רבבות ילדים יהודיים, אותם גייסו בכפייה לצבא הצאר במטרה להעבירם על דתם, רח"ל.
הגזירה נכנסה לפועל חודשים ספורים לפני הסתלקות האדמו"ר האמצעי מליובאוויטש, שהסביר את הגזירה במאמר שמסר שבוע לפני פטירתו.
בתמצית, ההסבר הוא כי מאז חורבן בית המקדש, אין באפשרותנו לקיים את כל תרי"ג המצוות, ומתוך רמ"ח מצוות עשה נותרנו עם פ"ז בלבד. התעורר קטרוג על עם ישראל, כי גם המצוות הבודדות שנותרו בידינו, מקיימים אותם רק כמצוות אנשים מלומדה, ולכן צריכים לקחת מאיתנו את כל המצוות – ובכך, בעצם, לבטל את סיבת הקיום של העולם כולו.
גזר הקב"ה את הגזירה הנוראה, וכאשר רוצים בכוח להעביר יהודים על דתם, מכריחים אותם לחלל שבת, לגלח את פאת זקנם בתער וכו', צועקים אותם יהודים מעומק ליבם את הקב"ה מעומק ליבם על שהם אינם יכולים לקיים את המצוות שנותרו בידינו – ובכך הקטרוג מתבטל, המצוות נשארות והעולם נותר עומד.
אין רע יורד מלמעלה, והכל טוב. התפילה שלנו היא רק שנזכה לראות את הטוב הנגלה, שלא נאלץ להסתפק באמונה בלבד, אלא שנוכל להתגבר על הקשיים ולחוש את הטוב בפועל.
***
כעת נשוב אל ההסבר השני, כי יעקב אבינו ביקש לגלות את הקץ של הגאולה העתידה, שתהיה במהרה בימינו אמן.
מדייק הבעל שם טוב הקדוש, "האספו ואגידה לכם אשר יקרא" – בדרך מקרה, כמאמר חז"ל כי אין בן דוד בא אלא בהיסח הדעת. "כל אחד ואחד ישב על עבודתו, בהיסח הדעת, ופתאום יבא משיח", אומר הבעש"ט.
מספרת הגמרא במסכת פסחים, כי כאשר נסתלקה השכינה, נבהל יעקב אבינו ותהה האם אין מיטתו שלמה, ולא כל בניו צועדים בדרך הישר. "אמרו לו בניו: 'שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד'. אמרו, כשם שאין בלבך אלא אחד – כך אין בלבנו אלא אחד. באותה שעה פתח יעקב אבינו ואמר 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד'".
אם כן, מדוע אכן נסתלקה ממנו שכינה? מסביר הרה"ק מרוז'ין, כי יש שני זמנים לגאולה. זכו – אחישנה. לא זכו – בעתה. והנה, הזמן של 'אחישנה', אינו ניתן לגילוי שכן הוא יכול להתרחש בכל רגע, כמו שאמר המשיח לרבי יהושע בן לוי כי הוא יגיע היום, 'היום אם בקולו תשמעו'.
לכן מוכרחים לומר כי יעקב אבינו ביקש לגלות את הקץ של 'בעתה', וזהו זמן גאולה שהוא חרפתן של ישראל שכן הדבר אומר כי הם 'לא זכו', והקב"ה מקפיד בכבודם של ישראל, ולכן נסתם ממנו.
בתורת החסידות אנו לומדים אודות מעלתם של ישראל, וכמה עלינו להקפיד לשמור על כבודו של כל יהודי, שכן לכל אחד מאיתנו יש חלק אלו-ה ממעל, נשמה אלוקית שהקב"ה הכניס בנו. דרך ההתחברות שלנו לנשמה האלוקית שבנו, אנו יכולים להתחבר ולאהוב את הנשמה האלוקית של כל אחד ואחד מישראל.
אומר הבעל שם טוב הקדוש: "בנים אתם לה' לאלוקיכם". כל יהודי ויהודי הוא בנו של הקב"ה, ומי שאוהב את האבא – גם הבנים שלו חביבים עליו.
נלמד עד כמה עלינו להיזהר בכבודם של יהודים, שכן, עד כדי כך, על מנת שלא להוציא חלילה לעז על יהודים, נמנע מיעקב אבינו היכולת לגלות את הקץ, ולספר לנו מתי תהיה הגאולה השלמה, בתפילה שנזכה לכך במהרה.
השיעור השבוע לע"נ הרה"ח אברהם מרדכי בן הרה"ח שמחה בונים וידבסקי
יישר כח מחזק מאוד
צר לי עבורכם על מחיקת תגובתי המלומדה הכי חכמה מציאותית ונכונה שתשמעו היי פעם מדוע מחקתם ?